媒介与文学：媒介文艺学引论 平装

　　在网络时代，传统文学该何去何从？在新媒介环境中，网络文学的生产类型是什么？中国网络文学至今的发展成就和问题有哪些？当代中国传统文学和网络文学的局限该如何突破？
　　本书从媒介传播角度研究了中国现当代文艺学的发展和流变，尤其是对现代网络文学的传播进行了深入研究，在对国内外相关研究进行综合评述和分析的基础上，作者推导出了独特的媒介文艺学理论。与传统的文艺学研究方式相比，该书是一本具有前沿性的著作，也是在新视域下对新型文学传播方式进行系统论述的一本专著，对目前中国网络文学的发展也有一定的指导意义。
 

　　单小曦，文学博士，博士后，现为杭州师范大学人文学院教授。中国中外文艺理论学会网络文学研究会副会长。主要从事媒介文艺学、新媒介文化、文艺理论、美学研究。

　　媒介文艺学是应数字文化时代文学发展现实和理论现实的要求而出现的新型文艺理论范式。媒介文艺学属于跨文艺学、媒介学、传播学的跨学科理论。《媒介与文学：媒介文艺学引论》分上下两编，上编主要探讨了媒介文艺学的哲学基础、五要素文学活动、数字媒介场中的文学生产、复合符号的文学文本、媒介影响下的文学接受等理论问题。下编对数字文学和网络文学这两种新媒介文学形态的生成发展、审美特色、文化价值等进行了不同以往研究的新阐释。

目录：
导言：建设后语言学的媒介文艺学
上编：媒介文艺学理论问题
第一章 媒介存在论：媒介文艺学的哲学基础
一、媒介存在论提出的理论语境
二、存在即信息
三、媒介即信息
四、媒介即存在之域
第二章 五要素文学活动论建构
一、文学媒介的存在性地位
二、五要素文学活动论的理论资源与初步探讨
三、五要素文学活动论的理论构成
四、五要素文学活动中的审美价值创造
第三章 当代新媒介场中的文学生产方式
一、以媒介生产视角看文学生产方式的历史发展
二、当代新媒介文学生产方式的兴起
三、数字媒介场与新媒介文学生产方式的生产场态
四、当代新媒介文学生产力的生成
五、当代新媒介重组文学生产关系
第四章 复合符号文学文本及其存在层次
一、复合符号文学文本的理据与内涵
二、“口语—身体—音乐”复合符号文本
三、“文字—图画”复合符号文本
四、“文字—图像—声音”复合符号文本
五、复合符号文学文本的存在层次
第五章 ：静观、震惊与融入的审美经验变奏
一、手工制作与“静观”
二、机械复制与“震惊”
三、数字虚拟与“融入”
下编：新媒介文学现象阐释
第六章 数字文学的生产类型与基本内涵
一、数字文学的发生发展
二、数字文学的生产类型
三、数字文学的命名问题
四、数字文学的基本内涵           
第七章 数字文学的审美特质
一、走向数字交互性
二、读者推动的超文本叙事
三、“存在互渗”的审美追求
四、即时性操作与寻找模拟时间
第八章 网络文学何以可能
一、学理定位：网络生成文学
二、创作模式：从语言再现到数字虚拟
三、文本形态：复合符号性赛博文本
四、审美方式：“融入”
五、文化逻辑：数字现代主义
第九章 中国网络文学的发展成就和问题
一、媒介革命与中国现当代文学的革命性
二、中国网络文学之危机
三、中国网络文学影视剧改编的限度
四、中国网络文学写作教育误区及写作质量提升
第十章 网络文学研究范式转换与文艺学边界
一、当前中国网络文学研究的局限
二、网络文学研究向数字文学研究的转换
三、数字文学与文艺学边界拓展
参考文献
后记

　　一、媒介存在论提出的理论语境

　　20世纪媒介哲学的相关讨论和传统哲学本体论向现代哲学存在论转型的理论研究，构成了媒介存在论提出与研究的直接和主要理论语境。
　　
　　媒介哲学（Media Philosophy）提出于20世纪后半叶，但关于这一哲学的思想观念早就蕴含在弗雷格19世纪末开创的语言哲学和20世纪上半叶卡希尔等人的符号哲学之中了。无疑，语言和其他表意符号是人类重要的传播媒介，关于语言和符号的哲学思考自然属于媒介哲学的思想范畴。语言哲学和符号哲学的一个有影响的观点认为：人类的语言和其他表意符号作为文化的产物，先于个体而存在，它积淀着人类的传统文化、心理经验和思维方式，任何生命个体都无法逃离他被抛入的语言、符号形成的意义世界，并无法选择地接受它的影响甚至决定。卡希尔不无夸张地说：“人是不断地与自身打交道而不是在应付世界本身。他是如此的使自己被包围在语言的形式、艺术的想象、神话的符号以及宗教的仪式之中，以至于除非凭借这些人为媒介的中介，他就不可能看见或认识任何东西。”这样，作为人表达和掌握意义系统范畴的语言、符号及其与世界的关系，应成为比17世纪哲学认识论转向中确定的“人是否可以认识世界”问题更具优先性的哲学研究主题。就像弗雷格晚年所感慨的那样：“哲学家的一大部分工作就是……与语言做斗争。”这种哲学思潮发展到了20世纪中后叶就形成了人们常说的“语言学转向”。
　　
　　20世纪末，莱因哈德•马格莱特（Reinhard Margreiter）、赛贝尔•克莱默（Sybille Krämer）、马丁•西尔（Martin Seel）、迈克•塞德博思（Mike Sandbothe）等西方学者较早在理论上将语言哲学、符号哲学思想扩大到了对更广泛的媒介的思考上。在马格莱特看来，当代关于媒介的哲学研究“再次成了认识论、语言文化哲学、人类学和精神理论的核心问题”，他明确打出了“媒介哲学”的旗号，“由于媒介的特质使媒介成了决定人的心灵的内部而非外部力量，媒介哲学要比所谓的专业领域的哲学更具有阐释能力”。克莱默倡导“媒介批评转向”，她认为语言哲学、符号学哲学中关于语言、符号的本体性功能也适用于一切媒介，即“我们关于世界所知、所思、所说的每件事情都是依靠媒介才变成现实中所知、所思、所说的那个样子”。因此，今天媒介哲学应该是语言哲学的继任者。西尔持明确的“媒介认识论”观点，他认为，媒介在我们和世界之间制造出了一种“我们进入世界的普遍居间性模式”，“这不仅因为我们允许被我们了解的媒介所决定，而且允许我们被各自了解的对象所决定”。塞德博思标举“实用媒介哲学”（Pragmatic Media Philosophy），认为沿着语言哲学一线下来的“理论主义的媒介哲学”大多注重的是符号传播的内部机制，而实用媒介哲学强调的则是媒介技术传输的外部领域，它从具体的历史文化语境出发，关注媒介影响社会的政治功能，“正是这种外部领域的媒介—政治的形塑作用，是影响感官感知和符号媒介传播过程的中长期变化的核心要素”。

　　在此，还必须提到欧美“媒介环境学”（Media Ecology）研究。该派理论家包括埃里克•阿尔弗雷德•哈弗洛克（Eric Aflred Havelock）、哈罗德•伊尼斯（Harold Innis）、马歇尔•麦克卢汉（Marshall McLuhan）、伊丽莎白•爱森斯坦（Elizabeth Eisenstein）、尼尔•波斯曼（Neil Postman）、沃尔特•翁（Walter Ong）、约书亚•梅洛维茨（Joshua Meyrowitz）等。媒介环境学通过对语言、文字、机械印刷、书籍报刊、广播影视以及传媒机构等媒介、媒体的广泛研讨，得出结论：媒介不仅仅是外在于我们的工具，更是在我们周围形成了人身处其中的“媒介环境”，具体表现为“感知环境”、“符号环境”和“社会环境”。在多重的媒介环境中，“我们建构关于我们信念之中世界的概念或理念，这个世界就是我们‘认为’或‘了解’的世界。”尽管媒介环境学没有标举媒介哲学的名号，但它关于媒介及其与人、现实世界关系的看法和媒介哲学家们的主要观点基本一致。严格说来，由于媒介环境学的研究更为广泛、深入和细致，许多媒介哲学家往往是从媒介环境学的研究成果中获得灵感和资源建构媒介哲学思想的。如他们对伊尼斯的“传播的偏向”、麦克卢汉的“媒介即信息”、翁的“原生口语文化”、爱森斯坦的“作为变革动因的印刷机”等理论观点的借鉴、发挥和为我所用式的阐发，莫不如此。