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智慧瑜伽之光:商羯罗的《分辨宝鬘》 精装瑜伽哲学经典丛书

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定价:¥69.00

  • 著者:2296 译者:
  • 出版时间:2022年01月本印时间:2022年01月
  • 版次:1印次:1页数:254页
  • 开本:32册数:1 卷数:1
  • ISBN:978-7-100-20219-0
  • 读者对象:瑜伽爱好者与习练者,印度宗教与哲学研究者
  • 主题词:瑜伽瑜伽哲学智慧瑜伽
  • 人气:353

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一本在印度流播千年的智慧之书,以智慧瑜伽重塑人生的实践手册

 

一、《分辨宝鬘》是印度思想大师商羯罗为数不多的原创作品,本书是这一经典的首个中文译本。译文出自浙江大学哲学学院王志成教授,内容未做删减,文字严苛把关,颇具可读性。

二、大量经文注解的加入有效消除了普通读者的阅读障碍,以裨更广泛的群体走近瑜伽,孔窥古老而神秘的东方智慧。

三、设计装帧匠心独运。布纹纸的触感,恰到好处的锁线,使翻页成为一种享受。内文用纸极具年代感和纸书味道,适合摊读、捧读或单手握持,宜作枕边书和囊中长物。

 

学术评论:

在过去几个世纪中,成千上万的人从这本书中得到启迪,获得了导向更高、更美生活的指导。这部世界著名的经典,篇幅较长、内容复杂、思想独特,对它的翻译和注释是一项艰巨的任务。浙江大学王志成教授和曹政博士所做的这一工作值得我们不吝赞美,(其译本)无疑是“皇冠上的宝石”。——斯瓦米•巴伽南达(印度罗摩克里希那道院)

 

《分辨宝鬘》是吠檀多思想史上一颗绚丽的珍宝,它对于那些想系统了解吠檀多哲学的人来说,是一部入门教程。对于广大的瑜伽爱好者来说,同样是一种思想的引领、行动的指南。——浙江大学哲学学院

 

《分辨宝鬘》是一部真正传习录,引导人们走向终极智慧与觉悟。当代读者,无论男人还是女人,都可以从中获得认识自我的可能性。——《东西方哲学》杂志

 

 

瑜伽哲学经典丛书

在中国,瑜伽哲学这一分支学科还没有真正开启,对不少瑜伽哲学重大问题的研究还有待展开。我们首先要做的是回归瑜伽经典文本。过去多年,国内翻译、出版了不少瑜伽哲学作品,但还不足以建构起完整的瑜伽哲学学科体系。事实上,瑜伽来到中国,处境纷繁复杂,更需要一个中国化的过程。而这个过程需要瑜伽经典的翻译者、诠释者和阅读者。我们需要具备一种跨传统阅读的文化勇气和热情,具备一种中立性的思想穿透力和批判力,从而穿梭于自身传统和外来文化之间,蓄积生命的张力,更新并壮大我们自身的传统和身份,最终参与并推进新时代的形成和发展。

由商务印书馆出版的“瑜伽哲学经典丛书”正是一种尝试,望其成为一个开端,由此开启生命和时代的另一种可能的维度。2022年“瑜伽哲学经典丛书”拟推出第一辑四种:《智慧瑜伽之光》《瑜伽经》《奥义书》《行动瑜伽》,敬请期待。

显示全部作者简介

商羯罗(约788—820),古印度哲学家,吠檀多派的主要代表。曾在印度创设四大修道院。在哲学上,发展了奥义书和《吠檀多经》中关于“梵”(宇宙精神)和“我”(个体精神)的思想,提出吠檀多派中影响最大的“不二论”学说。主张“梵”与“我”是同一“不二”的唯一真实存在,而现实世界则只是“幻”,非真。主要著作有《分辨宝鬘》《梵经注》《薄伽梵歌注》和多本奥义书的注等。

译者简介:
王志成,浙江大学哲学学院教授、博士生导师、宗教学研究所所长,主编“瑜伽哲学经典丛书”“瑜伽文库”“第二轴心时代文丛”。
曹政,宗教学博士,瑜伽学者,译有《胜王瑜伽》《吠陀智慧》等。

显示全部内容简介

《分辨宝鬘》相传由古印度思想领袖商羯罗大师撰写,以师徒对话的形式,集中阐释了吠檀多不二论学说的主要思想,是“印度最普及、最出名的吠檀多派不二论著作之一”。内容紧扣“分辨”的主题渐次展开,其主体是对作为众生(尤其是瑜伽修士)代表的“弟子”提出的七大人生和修行问题的回答及相应的修行指导:什么是束缚?束缚是如何产生的?束缚是如何持续的?如何从束缚中获得自由?什么是非我?什么是至上自我?如何才能分辨自我和非我?印度哲学研究专家王志成教授、曹政博士,积数年之功,将该书译成中文,并详加注释,成就了这本《智慧瑜伽之光:商羯罗的〈分辨宝鬘〉》,为印度哲学与宗教研究进一步夯实了文本基础,为数以百万计的瑜伽爱好者、习练者和修行者追寻更高、更美的生活打开了方便之门。

显示全部目 录

瑜伽哲学经典丛书总序
本书序
古鲁是至上喜乐的化身
获得自由有次第
获得自由的三个前提
依附非真之物让人悲伤
献祭、行动等不能获得自由
智者追求自由
行业不能获得自由
沐浴、供奉、调息等不能达到确信真理
合格的求道者
求道者四珍宝
分 辨
弃 绝
平 静
制 感
忍 耐
信 仰
专 注
沙漠之水
虔 信
古鲁的品质和作用
弟子恭敬求道
弟子的三个问题
古鲁带来信心和确信
古鲁教导分辨之法
生命的七大问题
自我努力的重要性
自我知识的权威
经验和语言
直接经验的重要性
再次表扬弟子
八步觉悟
粗 身
外部器官和内部器官
五 气
精身八城
梦 态
五气的功能和特征
我 慢
阿特曼的喜乐
摩 耶
摧毁摩耶
罗 阇
答 磨
萨 埵
因果身及深眠
非 我
自 我
控制心意,净化菩提
什么是束缚
束缚是如何产生的
束缚何以持续存在
分辨自我和非我
五鞘非我
五鞘之粗身鞘
三种人
五鞘之能量鞘
五鞘之心意鞘
五鞘之智性鞘
阿特曼不受染着
自由如何可能
自我知识导致自由
五鞘之喜乐鞘
五鞘不是阿特曼
自我的真性
宇宙即梵
梵的属性
你就是那
实践冥想
消除习性
瑜伽之法
我 慢
放弃行动、思想和习性
要警觉地生活
成长的秘密
因果非真
三摩地的属性
不动心
冥 想
持续专注于自我
绝对实在中没有多样性
推 理
放弃感知
自我知识的结果
有身解脱者

没有二元性
经验自我
吠檀多的最终结论
弟子欣喜欢呼
弟子礼赞导师
弟子觉悟的本质
弟子再次礼赞导师
古鲁最后的教导
古鲁的祝福
赞美和荣耀
后 记

显示全部精彩试读

§241—242

如果说,天启经用“你就是那”这一格言反复确认了梵(或自在天,用“那”指代)和吉瓦(用“你”指代)的绝对同一性,并且剥离了这些字眼之间的关联性的话,那么,就要从这些字眼的内涵上,而非字面上,去把握这种同一性——这正是我所强调的。因为,字面上它们是矛盾的,如太阳之于萤火、国王之于奴仆、汪洋之于水井、须弥之于芥子。

 

§253

我们误以为某些东西中还存在着另外的东西,可如果了解了它的真相,我就会发现这“另外的东西”无非就是它的基质,且与之毫无差别:梦里纵有大千宇宙,梦醒一切化为乌有。在醒态,这一切还会有异于个体自我的显现吗?

 

§264

人必须调动智性、援用论辩方法,在心中自行冥想上述真理。唯有此法,才能使人觉悟真理而不生疑窦,一如掬水在掌心(而不疑其不存)。

 

§272

此三种欲望被智者称为束缚双脚的结实镣铐,阻碍了身陷世界牢笼的人们寻求解脱。谁挣脱这镣铐,谁就获得真正的自由。

 

§273

因为沾了水和其他东西,沉香木发出刺鼻的恶臭,掩盖了它原有的宜人芬芳。可一旦擦拭干净,除尽异味,那香味自然会冒出来。

 

§274

心意包孕着的习性,无尽且猛烈,如尘垢一般,遮蔽了至上自我的芬芳。要除去这尘垢,就得用知识不断擦拭。待心意的尘垢尽去,至上自我的芬芳便会(再度)散发出来。这与沉香木的情形类似。

§323

即便是智者,也会对感官对象念念不忘。因着菩提的恶习,(对梵的)忽略折磨着他。他就像一名女子,稀里糊涂做了人家的情妇。

 

§415

梵即永恒、绝对自我的烈火,将客观世界连根焚毁。尔后,真正的智者遗世独立,一如阿特曼,一如那永恒且纯粹的知识与喜乐。

 

§417

既然已经领悟到阿特曼,这无限喜乐,就是个体的自我,知真者又拿什么来爱惜这副身体,为了谁而爱惜这副身体呢?

 

§497

由于叠置的呈现,人们以其错误的想象,生出了粗糙、精微之类关于我的观念。这正如人们面对那不可分割的、绝对的时间,生出了周期、年度、半年度、季度等等观念。

 

§498

人身体的影子遭逢冷热、善恶,不会对人本身产生任何影响,因为,人是人,影子是影子。

 

§580

商羯罗说,这梵,这独一无二者,这甘露之海,触手可及。这一喜讯,大慰人心,引领人们人走向自由。