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在-是——海德格尔与维特根斯坦 平装中国现象学文库•现象学研究丛书

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定价:¥76.00

  • 著者:183808 
  • 出版时间:2021年01月本印时间:2021年01月
  • 版次:1印次:1页数:586页
  • 开本:32册数:1 卷数:1
  • ISBN:978-7-100-18791-6
  • 读者对象:现象学研究者、爱好者
  • 主题词:海德格尔(Heidegger,Martin1889-1976)哲学思想-研究维特根斯坦(Wittgenstein,Ludwig1889-1951)
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汉语世界第一部系统比较海德格尔与维特根斯坦思想的专著

 

本书通过邀请海德格尔与维特根斯坦开展鲜活深入对话的方式,追问Sein/Being(在-是)本身。本书既是汉语世界第一部系统比较二者思想的专著,也是全世界第一部系统比较二者Sein思想的专著。

显示全部作者简介

李菁,浙江大学哲学博士,现任同济大学哲学系副教授(长聘体系),博士生导师,曾任牛津大学哲学系访问学者,兰州大学哲学系教授。作为独立作者在Philosophical Investigations、Philosophia与《哲学研究》和《世界哲学》等发表中英文论文数十篇。主要兴趣领域:形而上学、现象学、分析哲学、德国唯心论、比较哲学、汉语哲学、未来哲学、海德格尔和维特根斯坦等。研究志向:惟关注纯粹哲学诸问题本身,无问西东,不问古今。

显示全部内容简介

本书通过邀请海德格尔与维特根斯坦开展鲜活深入对话的方式,追问Sein/Being(在-是)本身。本书既是汉语世界第一部系统比较二者思想的专著,也是全世界第一部系统比较二者Sein思想的专著。本书由上卷《在》暨下卷《是》相互构成。《在》对二者存在思想三元结构(真理-存在-语言)展开细腻重构与比较研究,论证二者以不同“后-存在学的存在之思”(海氏“疏敞地-兴有-道说”暨维氏“诸世界图象-诸生活形式-诸语言游戏”)实现着对于“存在学作为存在学”的深刻超越。《是》不顾或挣脱存在思想三元结构,重新思考Sein。《是》包含对《在》的内在批判,比如有力论证了为何须把Sein译为是。《是》亦较《在》更多葆藏对二者思想本身的内在批判,可谓“告别海德格尔与维特根斯坦”之预告或宣言也。

显示全部目 录

在 海德格尔与维特根斯坦 (上卷)
1. 导论 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 5
1. 1 题解 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 5
1. 2 海德格尔与维特根斯坦比较研究述评 •••••••••••••••••••••••••••• 8
1. 21 国外 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 8
1. 22 国内 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 17
1. 23 缘起 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 22
1. 3 思路:后-存在学的存在之思 •••••••••••••••••••••••••••••••••••• 24
1. 31 存在思想三元结构:真理-存在-语言 ••••••••••••••••••••••••••••• 24
1. 32 只有一个海德格尔,只有一个维特根斯坦 ••••••••••••••••••••••••• 31
1. 33 路标 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 36
2. 存在思想史 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 40
2. 1 从前-存在学到后-存在学 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 43
2. 11 作为存在之真理的一种方式的存在之思 ••••••••••••••••••••••••••• 43
2. 12 前-存在学的存在之思 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 45
2. 13 前-存在学的存在之思向存在学转渡 •••••••••••••••••••••••••••••• 49
2. 14 存在学向后-存在学的存在之思跳跃的先行准备 ••••••••••••••••••• 54
2. 2 存在学之学:康德 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 63
2. 21 为何是康德? ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 63
2. 22 循环证明 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 64
2. 23 空间理论 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 69
2. 24 存在学之学 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 74
2. 3 对存在学的别一种超越:马克思 •••••••••••••••••••••••••••••••• 77
2. 31 实践-存在思想 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 77
2. 32 特别因缘 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 79
2. 33 第一重超越 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 81
2. 34 第二重超越 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 89
3. 真理:海德格尔与维特根斯坦••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 93
3. 1 真理:海德格尔 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 93
3. 11 作为形式指引的自行-显示 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 95
3. 12 Dasein之展开状态 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 100
3. 13 作为存有之真理的疏敞地 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 110
3. 2 真理:维特根斯坦 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 125
3. 21 诸不可说者的自行显示 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 126
3. 22 诸生活形式的自行显示 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 135
3. 23 诸世界图象 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 138
3. 3 真理:疏敞地与诸世界图象 •••••••••••••••••••••••••••••••••••• 145
4. 存在:海德格尔与维特根斯坦 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 152
4. 1 存在:海德格尔 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 153
4. 11 存在之旅 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 153
4. 12 原始-东西 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 155
4. 13 存在者之存在 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 161
4. 14 存有 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 169
4. 15 兴有 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 183
4. 16   • 192
4. 17 虫洞? •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 199
4. 2 存在:维特根斯坦 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 202
4. 21 存在惊异 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 203
4. 22 诸不可说者 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 215
4. 23 诸生活形式 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 224
4. 3 存在:兴有与诸生活形式 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 230
5. 语言:海德格尔与维特根斯坦 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 236
5. 1 语言:海德格尔 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 237
5. 11 Dasein之言谈 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 237
5. 12 兴有之道说 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 244
5. 2 语言:维特根斯坦 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 264
5. 21 八种语言方式 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 265
5. 22 诸语言游戏 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 272
5. 3 语言:道说与诸语言游戏 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 284
6. 共鸣:海德格尔与维特根斯坦 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 291
6. 1 海德格尔:兴有地志学 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 292
6. 2 维特根斯坦:千高原地志学 •••••••••••••••••••••••••••••••••••• 298
6. 3 后-存在学的存在之思? •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 301
是 维特根斯坦与海德格尔(下卷)
7. 导论:为何须把Sein译为是? ••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 316
7. 1 每一个系词都意味着存在 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 318
7. 11 Sein 汉译两派之共同预设 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 319
7. 12 动词sein 系词用法与存在用法之纠结一体 ••••••••••••••••••••••• 323
7. 13 海德格尔Sein 之汉译 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 335
7. 2 回到词源学-形训学视角 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 344
7. 21 是究竟有无存在之义? •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 344
7. 22 有在存是之字形原象 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 346
7. 23 是与大有卦 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 351
7. 24 日正与时中 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 354
7. 3 余论:一种可能的未来中文是学? •••••••••••••••••••••••••••• 361
8. 任何一种后-是学之是思是如何可能的?
   ——勘探维特根斯坦的是史位置 •••••••••••••••••••••••••••••••• 366
8. 1 楔子 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 369
8. 2 是之历史:海德格尔之眼 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 371
8. 21 问:任何一种后-是学之是思是如何可能的? ••••••••••••••••••• 371
8. 22 眼:是史之思 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 374
8. 23 问:勘探维特根斯坦的是史位置 •••••••••••••••••••••••••••••••• 377
8. 3 是之我:《逻辑哲学论》 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 378
8. 31 七道接缝:从逻辑之我到实践之我? •••••••••••••••••••••••••••• 379
8. 32 逻辑之我 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 381
8. 33 实践之我 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 395
8. 4 是之千高原:《哲学研究》 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 404
8. 5 回响 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 410
9. 从是者到是:扫帚与讲台 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 412
9. 1 维特根斯坦的扫帚 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 413
9. 2 海德格尔的讲台 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 417
9. 3 扫帚与讲台 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 423
10. 从是到是者:世界-语言悖论 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 426
10. 1 语义学悖论MUP与集合论悖论WSP ••••••••••••••••••••••• 428
10. 2 WSP:世界-语言悖论 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 429
10. 3 数学方案MP:无穷 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 433
10. 4 哲学方案PP:事实即命题 •••••••••••••••••••••••••••••••••••• 436
10. 5 抉择:MP还是PP? •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 439
11. 归藏:是与兴有 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 442
11. 1 序幕:是史 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 444
11. 2 Er-eignis: 兴-有 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 445
11. 3 Er-eignis: Er-äugnis(兴-有:兴-见) •••••••••••••••••••••• 450
11. 4 Er-eignis: Lichtung(兴-有:疏敞地) •••••••••••••••••••••• 455
11. 5 尾声:密林-稠密(黑洞-白洞-灰洞)
   ——第三个海德格尔? •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 458
12. 连山:親親与是 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 463
12. 1 楔子 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 464
12. 2《星际穿越》的现象学描述:親親 ••••••••••••••••••••••••••• 466
12. 3 现象学四阶:意识-是-身体-他者 •••••••••••••••••••••••••• 470
12. 4 现象学第五阶:親親 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 480
12. 5 现象学五阶:辩证圆圈、彭罗斯阶梯还是千高原? ••••••• 491
12. 6 回音:诸现象学是如何不可能的? •••••••••••••••••••••••••• 494
12. 61 现象学的地球仪 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 494
12. 62 现象学的诸洞穴-迷宫 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 495
12. 63 现象学的高尔吉亚之问 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 497
主要参考文献 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 501
关键词译名对照表 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 534
人名译名对照表 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 571
后 记 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 581

显示全部精彩试读

“存在思想(存在之思)”(Denken des Seins)是从“存在之真理”(Wahrheit des Seins) 而来的“语言”(Sprache-sprechen), 也即,“语言存在之真理”(其中“语言” 为动词)。存在之“真理”(现身处所-位置-场-境-域-间-晕-此-地平线)并非一定只是某种哲思的语言,它可以发生在“诗作”“艺术创作”或“劳作”等各种方式中。对此,海氏在1935 年弗莱堡夏季学期讲座“形而上学导论”中认为:真理即“无蔽”(Unverborgenheit)出现在各种“作品”(Werke)当中,包括“诗之作”“石雕之作”“思之作”和“城邦之作”等;“作品”(ergon)的希腊原始意义是“被置入无蔽中的在场者”(das in dieUnverborgenheit her-gestellte Anwesende),在其中“存在本身的无蔽”才可能被争夺出来。而在同时期讲演“艺术作品的原跳”(Der Ursprung des Kunstwerkes)中,海氏提供了真理发生的四种方式:“作品(艺术作品)”“建国”“牺牲”和“存在之思”等。在这里“存在思想”被排除在“作品”之外,“艺术作品”则被强调为真理发生的一种突出的可能方式,而“科学”则仅仅是“一个已经敞开的真理领域的扩建”,还根本不是真理的原始发生。

笔者的观点是:存在之真理发生的作(品)-方式-道路的确有多种,如“语言”“艺术”“宗教信仰”和“劳动”等;这些方式-道路相互纵横交错着、诸家族相似着;“语言”则可作为其中最为突出的一种方式,因为所有方式中都会有某种“语言”方式渗透进来,反过来却不一定;“语言”方式亦可再区分为多种语言方式(其间又有着复杂的诸家族相似性),其中一种尤为突出的方式,正是“存在思想”;存在自行去蔽-遮蔽于不同“存在思想”之语言中;“存在思想”的语言方式又与别的语言方式如“诗”等亲密地区分着,甚至可能不分彼此;“存在思想”的语言本身又是“分-解”着、“区-分”着自身的,演历出多种多样的相互争斗着-异质着-互属着的语言方式;而命定着伴随存在思想的语言之分-解运作的正是存在-真理的“一同”的差异化运作;存在思想史作为“‘语言’‘存在之真理(自行去蔽-遮蔽)’”的历史,正是“真理-存在-语言”一同差异化运作的“演历”(Geschehen)。