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和游琪会长闲话葫芦
(代序)
乌丙安
游琪会长：
得知你又来到葫芦岛操办新的一届葫芦文化专题学术研讨会了，我真的为你炽热的葫芦文化情结所感动。你不只一次地对我谈起你对葫芦文化内涵的理解、探索和感悟，那种对人类文化优秀传统的崇敬心情溢于言表，令人钦佩。这，绝不是因为你肩负着老一辈师长把东方文化研究会重担托付给你才产生的责任感，而是你在对葫芦文化的认知和研读中，自然而然地被它丰富生动的内容所感染，为它博大的象征和精深的理念所震撼，你已经把自己的精神寄托与审美情趣都融入到葫芦文化的研究之中，进入了物我两忘、情有独钟的美学境界，我认为十分难得!
在葫芦岛论葫芦文化，这在你的文化活动操持中，不无传奇色彩。在几年前，我曾用古老的谶纬学方士小技解读过你的姓名，我说：“你姓名中的‘琪’字很有讲究，《尔雅•释地•九》中云：‘东方之美者，有医无闾之珣、玗、琪焉。’你这块美玉，出自关东北镇山医巫闾山中，你肯定要和辽西走廊这块宝地有不解之缘，此地东北靠医巫闾山，东南临渤海辽东湾，是一块风水宝地。”现在看来，这块宝地正是葫芦岛；因此，不妨说你在葫芦岛成功地开展葫芦文化的重大研讨活动是一种命中注定的奇巧因缘。
闲话少叙，还得书归正传。有关葫芦文化的话题，历来是多线索、多角度、多视点，多种多样，包罗万象，可以说早已经被古人、前辈师长、现当代学人和各民族世世代代的父老乡亲们评说得十全十美、淋漓尽致了，我在这里如果还想说出点什么有新意的话语，那真是难上加难!
因为，仅就我接触到的研究资料和科研成果就数不胜数。有大量的考古发掘，有浩瀚的文献记录，有当代人类学、民俗学、生态学丰富多彩的田野调查报告证实；对葫芦文化的历史时间追踪考察已经涉及距今14000年的历史文化跨度，已经不再是河姆渡文化遗址发现的7000年前的葫芦种子了；对葫芦文化的文化空间跟踪踏查也早已经遍及各大洲及许多大型岛屿所有人类生存过的地方；对葫芦文化非物质遗产的搜集采录，也已经获取了数以千万计的远古人类起源神话、历史与宗教传说、脍炙人口的耳熟能详的“宝葫芦”故事以及葫芦在人类衣食住行、婚嫁育儿、医药养生、信仰礼仪、节会庆典和游艺娱乐等日常生活中的广泛应用和民俗文化象征。与此同时，现代化的发展已经给葫芦文化注入了产业开发的新追求。所以说，关于葫芦文化的本体本格探讨，从古人云到俗话说，再到现当代的时尚话语，我以为已经说得尽善尽美了，不需要我再说多余的话了。
但是，关于葫芦文化的思考却留下了很大的空间，可以肯定地说：葫芦文化的研究已经进入了集大成的顶峰时期，随着传统农耕文明急剧地退出历史舞台，传统的葫芦文化研究必将成为农耕文化史终结者的重大课题，葫芦文化将会作为最丰富、最生动的文化记忆为我国，甚至为全人类现代文明的建构奠定最有价值的人文根基。
在这里把葫芦文化的文化记忆认定为我国或全人类现代文明建设的人文根基，是有文化发生学根据的。任何一个自然生态(或叫做原生态)的物种，最早和人类的生存与生活的必需发生了密切的联系，同时衍生出许许多多鲜活的精神文化事项，这一个原生态物种就成为人类文化根脉中的一个文化要素。葫芦正是这样的物种典型代表。葫芦作为遍布世界生长、繁育能力最强的广生态物种，从远古就和当时的智人结下了食用、器用的不解之缘，同时也成为母系时代孕育生命、繁育人群最原初的文化象征。这当然是人类文化根脉发生阶段的不容忽视的文化元素。
但是，君不见人类在社会变迁过程中的社会文化心态始终是自相矛盾的。一方面有寻根知本、不忘根脉的情感和信念，另一方面还有弃旧图新、企盼未来的理想和追求。后者视前者为怀旧，前者视后者为忘本。如今，葫芦文化的研究领域在世界范围内早已拓宽，葫芦文化研究作为一门分支的文化学，应该既是古代学又是现代学，更是未来学。葫芦文化的研究方向在今天似乎不必过于拘泥于回顾性的考证和钩沉，因为这方面的成果已经十分充分了；是否应当向前跨出一步对葫芦文化前瞻性的发展前景大做文章，也许是当务之急。
据我所知，欧美国家的一些学者对葫芦文化的研究和实验，已经向现当代文明的需求目标推进并且已见成效。比如，在理念上他们认为葫芦(Gourds)在原始先民的文化内涵里第一义的文化要素是“天然容器”，第二义的则是“容器工艺模型”，这和季羡林先生在以前发表的葫芦文化论文集序文中概括的第一点结论相一致；与此同时，他们还着力于把这两个文化要素还原到现代文化的需求中。一个是运用各种类别的硬壳葫芦刻制观赏工艺品和民族民间乐器，这一方面在这次葫芦岛市举办的第二届国际葫芦文化节上已经检阅了我国的许多新精品工艺成果；另一个是选用几种形状的葫芦，像燕窝葫芦(Martin House Gourds)、苹果葫芦(Apple Gourds)、瓶形葫芦(Bottle Gourds，中国叫做亚腰葫芦)、丑小鸭葫芦(Maranka Gourds，又简译做丑葫芦)、斑点天鹅葫芦(Speckled Swan Gourds)、企鹅葫芦(Penguin Gourds)等，制作成大量不同规格样式的鸟巢；用球棒葫芦(Club Gourds，又译做棒葫芦)和企鹅葫芦做成造型美观的蝴蝶巢；用大容量葫芦(Bushel Gourds，又译做蒲式耳葫芦)、水壶葫芦(Canteen Gourds)和把勺葫芦(Dipper Gourds，有长把、短把之分)制作饲鸟器具等等。然后把所有的精美成品都安装到私家花园和森林公园中保护鸟类和各类蝴蝶，用原生态的葫芦器皿保护小动物和自然环境，展现了葫芦天然容器的文化功能在现代化进程中的延伸和扩大，展示了人类与自然的和谐本性。类似的国际经验很值得借鉴。
总之，在你和学界同仁们的合作努力下，先后两届国际葫芦文化研讨会的举办都很成功，先后出版的两部论文集就是这种成功的明证，同时这也是你的智慧、才干和付出辛劳的结晶。
如今，学人们展望着葫芦文化继往开来的美妙前景，企盼着第三届国际研讨盛会的到来!
最后，送你一幅“万代长春”葫芦图祝平安大吉！
2007年中秋节于武汉东湖
(作者系辽宁大学教授、中国非物质文化遗产研究中心副主任)
(代序)
乌丙安
游琪会长：
得知你又来到葫芦岛操办新的一届葫芦文化专题学术研讨会了，我真的为你炽热的葫芦文化情结所感动。你不只一次地对我谈起你对葫芦文化内涵的理解、探索和感悟，那种对人类文化优秀传统的崇敬心情溢于言表，令人钦佩。这，绝不是因为你肩负着老一辈师长把东方文化研究会重担托付给你才产生的责任感，而是你在对葫芦文化的认知和研读中，自然而然地被它丰富生动的内容所感染，为它博大的象征和精深的理念所震撼，你已经把自己的精神寄托与审美情趣都融入到葫芦文化的研究之中，进入了物我两忘、情有独钟的美学境界，我认为十分难得!
在葫芦岛论葫芦文化，这在你的文化活动操持中，不无传奇色彩。在几年前，我曾用古老的谶纬学方士小技解读过你的姓名，我说：“你姓名中的‘琪’字很有讲究，《尔雅•释地•九》中云：‘东方之美者，有医无闾之珣、玗、琪焉。’你这块美玉，出自关东北镇山医巫闾山中，你肯定要和辽西走廊这块宝地有不解之缘，此地东北靠医巫闾山，东南临渤海辽东湾，是一块风水宝地。”现在看来，这块宝地正是葫芦岛；因此，不妨说你在葫芦岛成功地开展葫芦文化的重大研讨活动是一种命中注定的奇巧因缘。
闲话少叙，还得书归正传。有关葫芦文化的话题，历来是多线索、多角度、多视点，多种多样，包罗万象，可以说早已经被古人、前辈师长、现当代学人和各民族世世代代的父老乡亲们评说得十全十美、淋漓尽致了，我在这里如果还想说出点什么有新意的话语，那真是难上加难!
因为，仅就我接触到的研究资料和科研成果就数不胜数。有大量的考古发掘，有浩瀚的文献记录，有当代人类学、民俗学、生态学丰富多彩的田野调查报告证实；对葫芦文化的历史时间追踪考察已经涉及距今14000年的历史文化跨度，已经不再是河姆渡文化遗址发现的7000年前的葫芦种子了；对葫芦文化的文化空间跟踪踏查也早已经遍及各大洲及许多大型岛屿所有人类生存过的地方；对葫芦文化非物质遗产的搜集采录，也已经获取了数以千万计的远古人类起源神话、历史与宗教传说、脍炙人口的耳熟能详的“宝葫芦”故事以及葫芦在人类衣食住行、婚嫁育儿、医药养生、信仰礼仪、节会庆典和游艺娱乐等日常生活中的广泛应用和民俗文化象征。与此同时，现代化的发展已经给葫芦文化注入了产业开发的新追求。所以说，关于葫芦文化的本体本格探讨，从古人云到俗话说，再到现当代的时尚话语，我以为已经说得尽善尽美了，不需要我再说多余的话了。
但是，关于葫芦文化的思考却留下了很大的空间，可以肯定地说：葫芦文化的研究已经进入了集大成的顶峰时期，随着传统农耕文明急剧地退出历史舞台，传统的葫芦文化研究必将成为农耕文化史终结者的重大课题，葫芦文化将会作为最丰富、最生动的文化记忆为我国，甚至为全人类现代文明的建构奠定最有价值的人文根基。
在这里把葫芦文化的文化记忆认定为我国或全人类现代文明建设的人文根基，是有文化发生学根据的。任何一个自然生态(或叫做原生态)的物种，最早和人类的生存与生活的必需发生了密切的联系，同时衍生出许许多多鲜活的精神文化事项，这一个原生态物种就成为人类文化根脉中的一个文化要素。葫芦正是这样的物种典型代表。葫芦作为遍布世界生长、繁育能力最强的广生态物种，从远古就和当时的智人结下了食用、器用的不解之缘，同时也成为母系时代孕育生命、繁育人群最原初的文化象征。这当然是人类文化根脉发生阶段的不容忽视的文化元素。
但是，君不见人类在社会变迁过程中的社会文化心态始终是自相矛盾的。一方面有寻根知本、不忘根脉的情感和信念，另一方面还有弃旧图新、企盼未来的理想和追求。后者视前者为怀旧，前者视后者为忘本。如今，葫芦文化的研究领域在世界范围内早已拓宽，葫芦文化研究作为一门分支的文化学，应该既是古代学又是现代学，更是未来学。葫芦文化的研究方向在今天似乎不必过于拘泥于回顾性的考证和钩沉，因为这方面的成果已经十分充分了；是否应当向前跨出一步对葫芦文化前瞻性的发展前景大做文章，也许是当务之急。
据我所知，欧美国家的一些学者对葫芦文化的研究和实验，已经向现当代文明的需求目标推进并且已见成效。比如，在理念上他们认为葫芦(Gourds)在原始先民的文化内涵里第一义的文化要素是“天然容器”，第二义的则是“容器工艺模型”，这和季羡林先生在以前发表的葫芦文化论文集序文中概括的第一点结论相一致；与此同时，他们还着力于把这两个文化要素还原到现代文化的需求中。一个是运用各种类别的硬壳葫芦刻制观赏工艺品和民族民间乐器，这一方面在这次葫芦岛市举办的第二届国际葫芦文化节上已经检阅了我国的许多新精品工艺成果；另一个是选用几种形状的葫芦，像燕窝葫芦(Martin House Gourds)、苹果葫芦(Apple Gourds)、瓶形葫芦(Bottle Gourds，中国叫做亚腰葫芦)、丑小鸭葫芦(Maranka Gourds，又简译做丑葫芦)、斑点天鹅葫芦(Speckled Swan Gourds)、企鹅葫芦(Penguin Gourds)等，制作成大量不同规格样式的鸟巢；用球棒葫芦(Club Gourds，又译做棒葫芦)和企鹅葫芦做成造型美观的蝴蝶巢；用大容量葫芦(Bushel Gourds，又译做蒲式耳葫芦)、水壶葫芦(Canteen Gourds)和把勺葫芦(Dipper Gourds，有长把、短把之分)制作饲鸟器具等等。然后把所有的精美成品都安装到私家花园和森林公园中保护鸟类和各类蝴蝶，用原生态的葫芦器皿保护小动物和自然环境，展现了葫芦天然容器的文化功能在现代化进程中的延伸和扩大，展示了人类与自然的和谐本性。类似的国际经验很值得借鉴。
总之，在你和学界同仁们的合作努力下，先后两届国际葫芦文化研讨会的举办都很成功，先后出版的两部论文集就是这种成功的明证，同时这也是你的智慧、才干和付出辛劳的结晶。
如今，学人们展望着葫芦文化继往开来的美妙前景，企盼着第三届国际研讨盛会的到来!
最后，送你一幅“万代长春”葫芦图祝平安大吉！
2007年中秋节于武汉东湖
(作者系辽宁大学教授、中国非物质文化遗产研究中心副主任)
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