定价：¥428.00
散怀逍遥游万象，俱怀逸兴壮思飞
1.王冬龄老师是我国著名书法家、中国美术学院教授、兰亭书法社社长，在世界各地举办多次大型个展，作品被大英博物馆、纽约大都会艺术博物馆、中国美术馆等著名艺术机构收藏。本书即汇聚了王冬龄老师60余年书法创作与实践经验，以及海内外名家对王冬龄书法的品评和鉴赏。
2.上册“王冬龄论书法艺术”，划定了作者从业数十年的思考范围：他对书法史与书法学的基本观察，前提是古今之变，要领在观念转换，方法为新旧两兼，目标即中西融贯。下册“论王冬龄书法艺术”，选了海内外诸名家的赏会文章，包括对话整理、大规模的会议纪要等。
3.本书不仅呈现了王冬龄先生在书法理论方面独到而深刻的见解，且深刻阐明了独具特色的“乱书”的理论渊源——“乱书”不是胡涂乱抹，而是需有深厚的草书功底才能作成的。书中还附有作者创作和出访交流的珍贵照片，图文并茂，理论性和趣味性兼具。
艺术家为自己的作品或品类命名，虽曰信手拈来，其中自有理念。就像中国人给小孩取名，时不时叫“阿猫”“阿狗”，就寓意“贱名好养”。而通达的文化人，包括朴素的成年人，一概不会因为这种昵称而蔑视之。至于街坊邻居插科打诨取的“外号”，那又当别论了。
关于“乱”字，《说文解字》是这样定义的：“乱，治也。从乙，乙，治之也”；《尔雅·释诂》：“乱，治也。”《玉篇》：“理也。”《尚书·虞书·皋陶谟》：“乱而敬。”所以我们看金文的“乱”字，就是上面的两只手，整理下面的丝。近现代的字书词典，更重视“沿用俗成”，比如几经修订的《辞海》，当然要保留“治”的释意，但是更多的词条、偏重的解释恰好与“治”相反，指的是没有条理秩序、繁杂、混乱、不纲。
但在诗人、书画家看来，“乱”字一直都不是一个纯粹而单一的贬义词。绘画中的“乱麻皴”，包括“破笔点”，都是很耐看的。诗歌中就更多了，白居易的“乱花渐欲迷人眼”，苏东坡的“白雨跳珠乱入船”，冯延巳的“乱红飞过秋千去”，李后主的“砌下落梅如雪乱”，都是奇字佳句。更有意思的是纪晓岚的名联“书似青山常乱叠，灯如红豆最相思”，文人墨客常以之悬帐钉壁。他这里的“书”字本义当然是指书籍，可是假喻为我这个“乱书”的“书”，似更加贴合，故未尝不可。
我年轻时读《屈原赋注》，印象最深的就是《离骚》的“乱曰”；后来接触的一些老先生，时不时地把“理乱”挂在嘴边，所以一直很抗拒现代日常生活中对“乱”的解释——总是倾向于贬义，尽弃丰富之本义。 我记得《世说新语》中有“粗服乱头”之说，周保绪借来评词，所谓“浓妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色”。可见，古人对这个“乱”字有着自己独特的理解。至于放到书法绘画里，讲的就是笔墨道行。比如董其昌说自己的草书“并试笔乱书，都无伦次”，他究竟是自谦，还是自得呢？郑板桥赠金农：“乱发团成字，深山凿出诗。不须论骨髓，谁得学其皮。”直到后来的黄宾虹：“一幅好画，乱中不乱，不乱中又有乱，其气脉必相通。气脉相通，画即有灵气，画有灵气，气韵自然生动。”这实在都是心思才智深省极悟之言。当然，他们的讲论都是结构性的，乃至无边幅的，绝不止于笔墨本身。所以这个“乱”字，背后又有诗意。
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