西利斯

<FONT size=3><STRONG>　　　　　　　　　　 译者导言

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　　　　　　　　　<FONT size=3>1．贝克莱的《西利斯》简介</FONT>


　　在政治和宗教问题上，贝克莱(1685—1753年)是一位循规蹈距的人物，而在科学和哲学上则是一位“远绝常蹊”、具有叛逆和创新精神、敢于超越传统和自我的思想家。在刚步入学术园地的时候，凭着青年人那股初生牛犊不怕虎的冲劲，冒天下之大不韪，提出了“存在就是被感知”的新颖而独特的思想。在西方哲学发展史上，首次打出了主观唯心主义的纲领和旗帜，不仅与传统的唯物主义相对立，而且也背离了唯心主义阵营中长期定于一尊的客观唯心主义；不仅与当时的科学原则势不两立，而且也与日常经验格格不入，因此自然引起了人们的普遍争议，礼貌的批评指责和无情的嘲笑怒骂像潮水般地涌来。进入而立之年后，标新立异的欲望仍不衰退，他又对当时人们视为科学之骄傲的牛顿力学和数学发难，提出了一些非同寻常的思想；从而在科学界引起哗然。在晚年，尽管他过上了平静安逸的生活，但心灵仍不宁静，将苦心构思完成的《西利斯》公诸于世，把焦油水论证成万灵药，并在此基础上构筑出一个以火或精气为纽带的奇特的宇宙结构图景。该书的出版像平静的大海上突然刮起的飓风，在爱尔兰、英格兰、苏格兰乃至整个欧洲的医学界、科学界和哲学界掀起了一场轩然大波。焦油水一时成了街谈巷议的话题，焦油水的制造商、出售商也应运而生。经过约10年的唇枪舌剑，争论随着贝克莱在躺椅上、在他夫人念诵《圣经》的声音中平静地逝世而告平息。然而事过100多年后，随着《贝克莱全集》(四卷本)编纂者、著名哲学史家A.C.弗雷泽对《西利斯》中的哲学思想的挖掘和重视，《西利斯》再次受到人们的关注，并引发出了新的争论：该书是否表达了一种不同于早期哲学的哲学？或者说贝克莱是否有两套哲学？《西利斯》中的贝克莱是否不同于《人类知识原理》中的贝克莱？译者在这里不打算回答这些问题，因为这最好留给人们在阅读和研究《西利斯》时思索和探讨，只拟就该书的写作出版经过、书的表达形式和内容结构以及主要的哲学思想作一必要的介绍。

　　……

　　本书是贝克莱哲学思想的系统表述：反映了他晚期所代表的神学唯心主义和万有在神论，而且在这种带有自然神论倾向的思想中阐述了大量有价值的科学思想、有辩证法的本体论和认识论思想。《西利斯》在贝克莱哲学发展过程中占有重要地位，是有助于我们全面了解贝克莱哲学的一本不可多得的书，也是他最后的、定形的表达形式。此外，本书具有一定的医学和科学价值，它探讨了焦油冷浸剂的制作、保存、功效，把这种药当作万应灵丹加以渲染。

内容提要

译者导言

l．焦油水的制作、服用与性能(§1－9)

2．焦油提取法(§10－28)

3．植物解剖学和生理学(§29－45)

4．焦油水的药用功效(§46－119)

5．关于酸和盐的化学探讨(§120－136)

6．关于空气的物理化学探讨(§137－151)

7．论以太或火(§152－219)

8．机械论、微粒论诸哲学批判(§220－250)

9．作为宇宙心灵结果的自然(§251－264)

10．古希腊和古埃及人对宇宙的唯灵论解释(§265－286)

11．论作为“一”的世界(§287－297)

12．古人的哲学智慧与知识是天赋的(§298－302)

13．知识和存在之链(§303－319)

14．古人的神学(§320－332)

15．神、理智的知识和真理(§333－368)


附录：

致T.普赖尔先生的第一封信

致T.普赖尔先生的第二封信

致T.普赖尔先生的第三封信

《西利斯》的作者致尊敬的黑尔斯博士的信

对焦油水的进一步思考