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自 序
一、社会呼喊文明
礼是对人的社会行为的规范，是文明社会的重要标志。人具有两重属性：一种是自然属性，一种是社会属性。作为自然属性的人，属于动物，只不过是高级动物而已；作为社会属性的人，必须受社会的制约，必须受礼仪的规范。一个人的行为，如果脱离了社会的制约，礼仪的规范，那么剩下的只是自然属性，这实际上是把自已等同于禽兽。这个道理，早在两千多年前，我们的先哲就已经说得清清楚楚。《礼记•曲礼上》：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎!……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”我国伟大的思想家、教育家孔子特别强调人的社会行为应该受到礼的规范，他说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”(《论语•颜渊》)认为人的一举一动都应符合礼的规范。这句曾一度受到批判的话，其实并没有错。礼，既是人和禽兽的分野，也是文明和野蛮的分野。当然，每个社会，在不同的历史时期，礼的内容和形式可能会因时而异，但是，礼作为人的行为规范，应该是与社会永世共存的。
谦词、敬词和婉词是礼貌语言之一，即在礼貌方面规范人的语言行为。汉语是世界上历史最悠久，语汇最丰富的语言之一。我国人民在人际交往中十分讲究谈吐文雅，举止有礼。历代以来，积累了大量的有广泛群众基础的谦词、敬词和婉词。不仅在文人中广为使用，而且在被称为村夫俗子的粗人中也广为使用。请看摘自反映下层社会生活的小说中的几段对话：
<FONT face=仿宋_GB2312>虞候道：“无甚事，闲问则个。适来叫出来看郡王轿子的人，是令爱吗?”待诏道：“正是拙女，止有三口。”虞候又问：“小娘子贵庚?”待诏应道：“一十八岁。”再问：“小娘子如今要嫁人，却是趋奉官员?”待诏道：“老拙家寒，那讨钱来嫁人?将来只是献与官员府第。”(《京本通俗小说•碾玉观音》)
</FONT>“令爱”是敬称对方的女儿；“贵庚”是敬问他人的年龄；“拙女”是谦称自己的女儿；“老拙”是老年人谦称自己。再引一段对话：
<FONT face=仿宋_GB2312> 徐信道：“我徐信也是一个慷慨丈夫，有话不妨尽言。”那汉方才敢问道：“适才妇人是谁？”徐信道：“是荆妻。”那汉道：“娶过几年了？”徐信道：“三年矣。”那汉道：“可是郑州人，姓王小字进奴么？”徐信大惊道：“足下何以知之？”……徐信闻言，甚跼蹐不安，将自己虞城失妻，到睢阳村店遇见此妇始末，细细述了：“当时实怜他孤身无依，初不晓得是尊阃，如之奈何?”徐信亦觉心中凄惨，说道：“大丈夫心腹相照，何处不可通情？明日舍下相候。足下既已别娶，可携新阃同来，做个亲戚，庶于邻里耳目不碍。”(《京本通俗小说•冯玉梅团圆》)
</FONT>这一段对话也用了不少谦敬词。“荆妻”是谦称自己的妻子；“小字”是谦称自己或自己亲人的姓名字号；“舍下”是谦称自己的住所；“尊阃”“新阃”是敬称对方的妻子；“足下”是敬称对方。《水浒传》中被称为绿林好汉的英雄人物，看起来很粗鲁，但初次相见时，对话也颇文雅：
<FONT face=仿宋_GB2312> 戴宗问道：“壮士高姓大名?贵乡何处?”那汉答道：“小人姓石，名秀，祖贯是金陵建康府人氏，自小学得些枪棒在身，一生执意，路见不平，就要去相助，人都称呼小弟作‘拼命三郎’。……既蒙拜识，当以实告。”戴宗道：“小可两个来此间干事，得遇壮士，如此豪杰，流落在此卖柴，怎能够发迹?不若挺身江湖去，做个下半世快活也好。”(《水浒传》第四四回)
</FONT>对话中的“小人”“小可”“小弟”，是谦称自己；“壮士”，是敬称对方；“蒙”，是敬称受人眷顾；“拜识”，是敬称受人赏识；“高姓大名”，是敬问对方姓名；“贵乡”，是敬问对方籍贯。
《京本通俗小说》和《水浒传》都是以当时的话本为基础整理而成的。话本是一种在市井茶楼酒肆中说唱的民间文学形式，对象多为人民大众。可见这些谦、敬词的使用有相当广泛的群众基础。可是，这种有着悠久传统的“和气、文雅、谦逊”(《大家都来讲究语言的文明和健康》，《人民日报》1981年6月19日社论)的文明礼貌语言，由于历史的原因，现在较年轻的一代已知道得不多，以致有的作者虽力图谈吐文雅却“口不应心”，竟在电视剧中出现了“你的家父……”这样贻笑大方的对话。社会迫切呼喊文明。在《人民日报》社论发表的当年，北京市语言学会曾配合社论，提出了“您好、谢谢、对不起、再见、请”等几个文明礼貌词语以应急需。很显然，这与社论所要求的说话“和气、文雅、谦逊”相距甚远。看来，不说粗话脏话还是比较容易做到，而说话“和气、文雅、谦逊”还要有一个逐渐提高的过程。编写这本小词典就是想在这方面提供查检用的参考资料。
汉语中谦、敬词和婉词虽然极为丰富，但是迄今为止，这些散见于历代作品中的词语，还不见系统的收集整理。本词典所收的条目，有一部分是作者直接从先秦两汉的作品和大量书信(约7000余封)中收集的，但大部分是从《辞源》《汉语大词典》《汉语大字典》几十万个词条、上百万个义项中收集整理出来的。由于受时间和水平的限制，或挂一漏万，或取舍有误，这只能有待于有志于此的同行补正了。
一、社会呼喊文明
礼是对人的社会行为的规范，是文明社会的重要标志。人具有两重属性：一种是自然属性，一种是社会属性。作为自然属性的人，属于动物，只不过是高级动物而已；作为社会属性的人，必须受社会的制约，必须受礼仪的规范。一个人的行为，如果脱离了社会的制约，礼仪的规范，那么剩下的只是自然属性，这实际上是把自已等同于禽兽。这个道理，早在两千多年前，我们的先哲就已经说得清清楚楚。《礼记•曲礼上》：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎!……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”我国伟大的思想家、教育家孔子特别强调人的社会行为应该受到礼的规范，他说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”(《论语•颜渊》)认为人的一举一动都应符合礼的规范。这句曾一度受到批判的话，其实并没有错。礼，既是人和禽兽的分野，也是文明和野蛮的分野。当然，每个社会，在不同的历史时期，礼的内容和形式可能会因时而异，但是，礼作为人的行为规范，应该是与社会永世共存的。
谦词、敬词和婉词是礼貌语言之一，即在礼貌方面规范人的语言行为。汉语是世界上历史最悠久，语汇最丰富的语言之一。我国人民在人际交往中十分讲究谈吐文雅，举止有礼。历代以来，积累了大量的有广泛群众基础的谦词、敬词和婉词。不仅在文人中广为使用，而且在被称为村夫俗子的粗人中也广为使用。请看摘自反映下层社会生活的小说中的几段对话：
<FONT face=仿宋_GB2312>虞候道：“无甚事，闲问则个。适来叫出来看郡王轿子的人，是令爱吗?”待诏道：“正是拙女，止有三口。”虞候又问：“小娘子贵庚?”待诏应道：“一十八岁。”再问：“小娘子如今要嫁人，却是趋奉官员?”待诏道：“老拙家寒，那讨钱来嫁人?将来只是献与官员府第。”(《京本通俗小说•碾玉观音》)
</FONT>“令爱”是敬称对方的女儿；“贵庚”是敬问他人的年龄；“拙女”是谦称自己的女儿；“老拙”是老年人谦称自己。再引一段对话：
<FONT face=仿宋_GB2312> 徐信道：“我徐信也是一个慷慨丈夫，有话不妨尽言。”那汉方才敢问道：“适才妇人是谁？”徐信道：“是荆妻。”那汉道：“娶过几年了？”徐信道：“三年矣。”那汉道：“可是郑州人，姓王小字进奴么？”徐信大惊道：“足下何以知之？”……徐信闻言，甚跼蹐不安，将自己虞城失妻，到睢阳村店遇见此妇始末，细细述了：“当时实怜他孤身无依，初不晓得是尊阃，如之奈何?”徐信亦觉心中凄惨，说道：“大丈夫心腹相照，何处不可通情？明日舍下相候。足下既已别娶，可携新阃同来，做个亲戚，庶于邻里耳目不碍。”(《京本通俗小说•冯玉梅团圆》)
</FONT>这一段对话也用了不少谦敬词。“荆妻”是谦称自己的妻子；“小字”是谦称自己或自己亲人的姓名字号；“舍下”是谦称自己的住所；“尊阃”“新阃”是敬称对方的妻子；“足下”是敬称对方。《水浒传》中被称为绿林好汉的英雄人物，看起来很粗鲁，但初次相见时，对话也颇文雅：
<FONT face=仿宋_GB2312> 戴宗问道：“壮士高姓大名?贵乡何处?”那汉答道：“小人姓石，名秀，祖贯是金陵建康府人氏，自小学得些枪棒在身，一生执意，路见不平，就要去相助，人都称呼小弟作‘拼命三郎’。……既蒙拜识，当以实告。”戴宗道：“小可两个来此间干事，得遇壮士，如此豪杰，流落在此卖柴，怎能够发迹?不若挺身江湖去，做个下半世快活也好。”(《水浒传》第四四回)
</FONT>对话中的“小人”“小可”“小弟”，是谦称自己；“壮士”，是敬称对方；“蒙”，是敬称受人眷顾；“拜识”，是敬称受人赏识；“高姓大名”，是敬问对方姓名；“贵乡”，是敬问对方籍贯。
《京本通俗小说》和《水浒传》都是以当时的话本为基础整理而成的。话本是一种在市井茶楼酒肆中说唱的民间文学形式，对象多为人民大众。可见这些谦、敬词的使用有相当广泛的群众基础。可是，这种有着悠久传统的“和气、文雅、谦逊”(《大家都来讲究语言的文明和健康》，《人民日报》1981年6月19日社论)的文明礼貌语言，由于历史的原因，现在较年轻的一代已知道得不多，以致有的作者虽力图谈吐文雅却“口不应心”，竟在电视剧中出现了“你的家父……”这样贻笑大方的对话。社会迫切呼喊文明。在《人民日报》社论发表的当年，北京市语言学会曾配合社论，提出了“您好、谢谢、对不起、再见、请”等几个文明礼貌词语以应急需。很显然，这与社论所要求的说话“和气、文雅、谦逊”相距甚远。看来，不说粗话脏话还是比较容易做到，而说话“和气、文雅、谦逊”还要有一个逐渐提高的过程。编写这本小词典就是想在这方面提供查检用的参考资料。
汉语中谦、敬词和婉词虽然极为丰富，但是迄今为止，这些散见于历代作品中的词语，还不见系统的收集整理。本词典所收的条目，有一部分是作者直接从先秦两汉的作品和大量书信(约7000余封)中收集的，但大部分是从《辞源》《汉语大词典》《汉语大字典》几十万个词条、上百万个义项中收集整理出来的。由于受时间和水平的限制，或挂一漏万，或取舍有误，这只能有待于有志于此的同行补正了。
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