<FONT size=3><STRONG> 《青春读书课》出版说明
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《青春读书课》系列丛书选文涉猎广泛，古今中外，无所不包。在编辑过程中，我们尽量按照现代岀版规范，进行统一修改。一是对“的、地、得”的使用进行了区分；二是对异体字及繁体字进行了统一转换；三是对选文中的一些明显错讹进行了改正。除此之外，对选文中岀现的数字，也按国家岀版标准的有关规定进行了加工，即一般用阿拉伯数字，但针对个别文体文章适当保留了中文数字。所做这些修改都是针对中学生读物的特点，力求给年轻读者—个符合现代文字规范的读物，以免导致其对语言文字认知的误解。敬请作者见谅。
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在阅读好书中构建自己的精神家园
钱理群
（一）
简直不敢相信，这厚厚的七大卷书竟出自于一位普通的中学老师一人之手。——我编过类似的中学生课外读物：《新语文读本》，我们是动员了十多位朋友，先后折腾了两年，才编出来的，其中的艰苦，我是深有体会的。因此，我懂得这数百万字的分量。
对于一直在关注、思考中学语文教育的我，这套书更有一种特殊的意义。当我发现在许多重要的教育理念、编辑思想上，我，以及我们《新语文读本》的朋友与本书的编者严凌君确有相通之处，自有一种志同道合的欣慰感，在某种程度上，这是反映了一种共同或类似的教育思潮的；而当我进一步发现，严老师的思考有许多属于他自己的独立创造与开拓，更是感到由衷的喜悦。这正是我要感激严凌君先生以及他的学生的：他们的试验激发与深化了我的思考。
因此，我十分乐意为本书写序，也借此向严老师，以及所有处在教育第一线的语文老师们，表示我的最大的敬意。因为只有他们，才是中国语文教育改革的主力，如果不能保证中学语文老师自由言说的权利，不能充分发挥他们的积极性与创造性，并且落实到他们的具体教学实践中，中国的教育改革，就会如有些老师所担心的那样，仅仅成为一阵喧嚣。有什么样的教师，就有什么样的教育；中学语文教育改革的成败，全系于语文老师的文化、精神素质和主动精神。严凌君老师编写的课外阅读教材和他主持的深圳育才中学“青春读书课”的成功，之所以如此令人振奋，就是因为这是期待已久的第一线老师的个性化的言说，是他们对中国语文教育的思考与追求的独立表达；而且我知道，像严凌君这样的已经或准备发出自己的声音，并在努力实践的老师，其绝对量并不小，而且将会越来越多：这正是中国语文教育改革的希望所在，也是这套读本的独特价值所在。
（二）
严老师说，他的读书课和他编的教材，都是他送给学生的“礼物”。听听学生的反应，是不能不为之感动的——“读书课给予了我们一个和伟人交流的机会和氛围，再不是和网友胡侃，不是包围在数理化题海里，不是每天重复过着日子，平庸地思考。它让我知道世界上还有这么一群人，在思考着这么一些问题，发现原来世界并不像自己想像的那么简单，知道原来我们祖先是这样一步一步地走向文明……。老师的一句解说让我们恍然大悟，豁然开朗，引起太多太多的思考——我们到底为什么活着？自由的意义是什么？……原来活在这个世界上，不仅需要知识，还需要那么一点精神的支柱；我终于懂得，不仅需要知识武装自我，还需要有精神来升华自我。”
这里，涉及一个非常重要的问题：中学教育究竟意味着什么？我们知道，中学阶段，正是人生的起始，是人的个体生命的“童年”。而中学生活与人际关系的相对单纯，无邪，明亮，充满理想，就使得中学更是人生中的梦之乡，它不可重复，留下的却是永恒的神圣记忆：一个人有、还是没有这样的神圣记忆，是大不一样的。中学阶段当然需要学习知识，但更要通过知识的学习，构筑一片属于自己的精神家园，即使带有梦幻色彩，却会为终生精神发展垫底，成为照耀人生旅程的精神之光；而且可以时时反顾，是能够反归的生命之根。
严老师正是从构建学生精神家园这一大视野，去思考与设置他的中学阅读教育的作用与方式的。他提出了两个非常有意思的概念：“平面的生活”与“立体的生活”即“第二生活”。所谓“平面的生活”是受具体时空限制的，是偏于肉体的，物质的；而“立体的生活”则是精神的，心灵的生活，是超越时空的。中学生就其平面生活而言，显然是狭窄有限的；但却可以通过书籍这个秘密通道，打破时空的限制，穿梭古今，漫游于人类所创造的精神空间，这不仅极大地扩展了学生的精神生活面，而且也极大地提高了学生精神生活的质量：在与创造人类与民族精神财富的大师、巨人的对话中，重新经历他们在书中所描述的生活，自会达到一种前所未有的精神境界。
由此而形成了一个基本理念：“在阅读好书中构建自己的精神家园”。这一理念是贯穿全书的。
严老师的这套读本共分七卷；按我的理解，似乎可以分为三大板块。初级读本一至三卷《成长的岁月——我的学生时代读本》、《心灵的日出——青春心智生活读本》与《世界的影像——文学理想启蒙读本》，某种程度上可以视为“生命读本”，是和学生一起讨论他们从童年到少年、青年的生命成长过程中所遇到的各种精神命题，帮助他们认识自己和自己赖以生存的世界。其中又贯穿着两个教育理念：“成长的权利”与“敬畏青年”。严老师满怀激情地这样写道：“从出生到大学毕业，一个人要用二十几年来求学，在这个期间．他无须对社会有所贡献，他的任务就是学习、成长”，于是就有了“成长之美”与“成长的感觉”，更重要的是，还有“成长的权利”：“儿童的权利，就是探索、发现和成长的权利”。而“青春时代不只是为了成年生活做准备，它本身就是一种生活，最多的梦想，最纯的情感，最强的求知欲，最真的人生态度……。让我们一边欣赏自己青春的美，一边为自己的未来播种”。应试教育的最大问题正是在于对孩子仰望天空的幻想的权利的剥夺，好奇、探索、发现、创造的欲望的压抑，用残酷的生存竞争，打磨年轻人生存的锐气，消解他们的理想与青春激情，最终把学生变成一个“成熟”的庸人。严老师的读本所要做的工作，不过是要把“属于孩子的还给孩子”，放手让他们自由而健康地成长。
初级读本第四卷《古典的中国——日常生活人性读本》，高级读本第一卷《白话的中国——20世纪人文读本》，高级读本第二卷《人类的声音——世界文化随笔读本》，则可以视为“文化读本”。严老师也自有独特的理解与处理：讲中国古代文化，他强调要引导学生“看中国人如何诗意地栖居在大地上”，“知道中国民族文化的好处，才能高高兴兴地做一个中国人”。他认为，引导青年学生“阅读20世纪白话文本”，“就是认识20世纪的中国，从文字上为百年中国把脉”。这是刚刚过去的历史，与“现在的中国”的现实生活有着血肉联系，对于今天的学子是更为休戚相关，也更重要的：“书籍一定要与人痛痒相关才值得去读”。而讲到外国文化，他这样开宗明义：“人所具有的，我都具有。世界，是我们共有的世界；一切的文化都有我的一份；一切的声音，都有我的音量”。他要引导学生建立一种“人类的家园”意识：一切非本民族的文化都不是“它者”，而是“我”的一个部分；“我”也应该对人类文化的创造作出自己的贡献。
最后一卷《人间的诗意——人生抒情诗读本》，是以“诗歌”为“读书课”系列读本作“结”，这里包含着对“诗”与“年轻的生命”的内在联系的深刻理解：“几乎在每一个人的人生中，都有一段诗意盎然的岁月，仿佛只有诗歌才能述说满腹的心思、书写对生活最初的感应。每个年轻人天生的就是诗人”。引导孩子读诗，写诗．用诗来陶冶心灵，营造诗的家园，在中学语文教育中是带有根本性的。严老师所要做的，正是要恢复诗歌本身，以及中学诗歌教学所应具有的神圣地位。从整套书系的结构上看，这显然是一个提升：将所有的阅读，思考，讨论，都升华为纯净而丰厚的心灵的诗。
这不仅是对生活的诗意把握，更是对语言的诗意的感悟。“汉语家园”是“精神家园”题中应有之义：母语，是一个人存在的永远的皈依。引导中学生感悟汉语之美，感受正确而自如地用汉语表达自己的快乐，建立与母语的血肉联系，将母语所蕴含的民族文化、民族精神的根扎在心灵的深处，并在此基础上构造起自己的精神家园。这是中学语文教育的根本，也是严老师这套读本的归结点：这里充溢着思想之美、文学之美与语言之美，相信孩子们会喜欢它，成年人，我们这些教育工作者，也能从中受到许多启示。
2003年4月20日—29日为防病毒传染封闭于家中，陆续写成，原文两万余字，7月19日删节成此文。
20世纪，中国人换了一种自然的腔调作文——史称“白话文”。白话文的功绩不只是替代了文言这种纯书面文字，它也改变了传统的思维方式，相伴而来的是心态的开放、个性的解放、与世界交流的强烈欲望，以及文化教育的普及。一个民族开始用正常的声音说话了，中国文字由贵族的语言变为平民的语言。
世纪之初的启蒙者，大多是平民身份的知识分子，他们以一本杂志（《新青年》）、一所大学（北京大学）为堡垒，以科学与民主为弹药，向不合时宜的旧文化发动攻势。结果一呼百应，遍地开花。建立民国，五四运动，都是来自民间的运动，古老帝国的面貌焕然一新。
陈独秀、胡适、鲁迅、刘半农……一代启蒙精英，个个都像霹雳火，直面现实，满纸生烟。写大文章，谈大话题，以文字干政，虽不脱传统士大夫策论习气，但文心已是现代化、个性化、自由化了。此后战火不断，文学的火种也绵延不绝。国难当头，抗战文学席卷文坛，文学与政治发出统一的声音。即使文坛遭遇浩劫，中国还有顾准、张中晓、遇罗克、张志新等在暗中闪烁。其后，新时期文学扑面而来，标志着新一代思想者进入话语圈。老者巴金以暮年大勇带头忏悔，年轻的学人和作家以独立的意见充实着今天的白话文学。
白话文学，是中国现代知识分子奠定尊严的文学，是白话文作家确立个性的文学，是中华民族重新审视自己的灵魂、探索自身命运的文学。一边是大刀阔斧的拓荒开路，一边是沉默坚忍的耕耘播种，白话文学逐渐堆积起文言时代所没有的厚度与广度。众多的声音沉淀下来，有鲁迅、李敖、王小波一路的思想呐喊，也有周作人、林语堂、张晓风一路的日常话语；有郭沫若、闻一多、徐志摩、舒婷的浪漫激情，也有穆旦、冯至、余光中、北岛、海子的冷峻深思；有茅盾、张爱玲、白先勇的都市斑斓，也有沈从文、贾平凹、张承志的乡土中国。中国的白话文作家们，实际上一直在为建立现代中国人的自由、多彩的民间生活而努力。
阅读20世纪白话文本，就是认识20世纪的中国，从文字上为百年中国把脉。文学的目的不是文学。阅读文学的目的不是为了学会阅读文学作品。文学是人类的精神遗存，每一代阅读文学的青年都是从这个辉煌的通道中去品味生活——人的生活，世界的存在。回顾刚刚过去的20世纪中国历史，不要让现在求学的青年误以为我们只有一个落后挨打的中国，一个精神荒芜的中国，一个风花雪月的中国，一个歌舞升平的中国，而是还有我们一百年的精神遗产，我们的白话的中国。
严凌君
<STRONG>上编：民间生活
启蒙者鲁迅
</STRONG>聪明人和傻子和奴才 鲁 迅
灯下漫笔 鲁 迅
墓碣文 鲁 迅
过客 鲁 迅
附：《鲁迅：自剖小说》前言 王晓明
<STRONG>呼唤“新青年”
</STRONG>敬告青年（节选） 陈独秀
“五四宣言” 罗家伦
附：五四那天早上 刘 东
<STRONG>“文学革命”写“新诗”
</STRONG>文学改良刍议（节选） 胡 适
《尝试集》（选二） 胡 适
炉中煤——眷念祖国的情绪 郭沫若
《繁星•春水》（选三） 冰 心
<STRONG>革命者告白
</STRONG>就任临时大总统宣誓词 孙中山
遗嘱 孙中山
多余的话（节选） 瞿秋白
<STRONG>歌代啸
</STRONG>死水 闻一多
口供 闻一多
毕业歌 田 汉
义勇军进行曲 田 汉
假使我们不去打仗 田 间
我爱这土地 艾 青
我用残损的手掌 戴望舒
春 穆 旦
头发 苏金伞
追物价的人 杜运燮
风景 辛 笛
金黄的稻束 郑 敏
<STRONG>挣扎，观察，创造
</STRONG>给一位文学青年的公开状 郁达夫
饿 萧 红
破落之街 萧 红
政府利刃指向《观察》 储安平
创造一个四通八达的社会——致陶文渼 陶行知
自立立人歌 陶行知
<STRONG>新中国
</STRONG>中国人民站起来了（节选） 毛泽东
我来了 红旗歌谣
劳动号子 王进喜
答意大利记者奥琳埃娜•法拉奇问 邓小平
<STRONG>“牛鬼蛇神”篇
</STRONG>野兽 黄 翔
悬崖边的树 曾 卓
焚书 流沙河
哄小儿 流沙河
不准 黄永玉
笑的故事 冯骥才
豹笼大师 无名氏
冒险记幸 杨 绛
科学与民主 顾 准
附：愧对顾准 朱学勤
<STRONG>知青与“地下诗歌”
</STRONG>这是四点零八分的北京 食 指
相信未来 食 指
回答 北 岛
宣告——献给遇罗克 北 岛
雨夜 北 岛
一代人 顾 城
门前 顾 城
远和近 顾 城
葡萄园 芒 克
风中的向日葵 芒 克
<STRONG>经典情绪
</STRONG>扬眉剑出鞘 佚 名
重量 韩 翰
中国，我的钥匙丢了 梁小斌
神女峰 舒 婷
中国摇滚（3 首） 崔 健
<STRONG>青年思想者</STRONG>
我的精神家园 王小波
沉默的大多数（节选） 王小波
一只特立独行的猪 王小波
情书与遗愿 王小波
遥想教授当年 谢 泳
巨人何以成为巨人 摩 罗
请国人温习常识 《读书》
总有一种力量让我们泪流满面 《南方周末》
<STRONG>下编：学问精魂
诠释中国
</STRONG>独白下的传统（四题） 李 敖
<STRONG>文化随笔</STRONG>
学问之趣味 梁启超
人间词话（二则） 王国维
龙凤 闻一多
宫体诗的自赎 闻一多
魔鬼夜访钱钟书先生 钱钟书
白发苏州 余秋雨
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——由“悯农”与“田园”谈起 李 锐
河边的爱情 李书磊
<STRONG>今天的汉语表白
</STRONG>反思三题 钱理群
我们需要一场灵魂拷问 朱学勤
想起了鲁迅、胡适与钱穆 朱学勤
平静的坏心情 朱学勤
长城的价值 葛剑雄
世界上不止有中文 葛剑雄
学者的人间情怀 陈平原
一切的虔诚终当相遇
——《释中国》编后记 胡晓明
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