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<FONT size=3><STRONG> 编 后 记</STRONG></FONT>
2000年楼宇烈先生执教四十周年志庆的时候，大家就提议要编一部论文集，把自己的学术专长或正在研究的问题形诸文字，一方面求教于先生，另一方面也互通声气，切磋砥砺。今年欣逢楼先生七十华诞，我们编辑成了这部文集，算是一次“雅集”。这里的五十一位作者遍及海内外二十余家学术单位，那些学术研究的同道师友，多数也与先生有师生之谊。文章的内容，都是近年来最新的研究成果，颇能展现当前学术界的兴趣与整体水准。特别是占全书一半篇幅的佛教文章，多数出自中青年学者之手，他们毕业于北京大学、中国社会科学院、中国人民大学、南京大学等院校，慢慢将会成为我国佛教研究的骨干力量。其实，对于一位教师来说，后学的进步正是他毕生的教育理念的延续。这部文集弥足珍贵的地方，在于它能体现我国在人文学科某一领域的人才储备，从一个方面象征了中华学术的薪火相传。
“哲学、宗教与人文”，这个题目看似笼统，实则与人文学者的日常生活息息相关，亦能反映东方文明的人文传统。哲学问题，向上是穷理尽性，向下则切近百姓日用，所谓“奉天理、启民生”。宗教问题，虽充斥莫须有的神通奇迹，但揆诸大意，仍以解释宇宙人生为其要务。所以，中国人的哲学与宗教总以“人文”贯彻其间，其人生的化境亦在哲学与宗教之间：儒学有其宗教性，佛老有其人间性。楼先生多年以来一直在提倡人文精神，重视中国文化总体上的综合研究，反对脱离实际的哲学空谈，而要建设一种“人间哲学”。他把中国传统的人文精神归纳为“上薄拜神教、下防拜物教”，言简意赅，入木三分。在这样的人文传统里，既不“役于神”，也不“役于物”，才称得上是“最为天下贵”的人。这部文集前半部主要关于中国哲学，后半部则属宗教研究，一以贯之的是一种亦哲学亦宗教的人文关怀、一种亦传统亦现代的精神生活。
商务印书馆襄赞学术，嘉惠士林，承蒙馆内常绍民、王希勇等先生多方协力；又承河北禅学研究所、深圳弘法寺的资助，本书得以顺利出版，在此我们深表谢意。
编 者
2004年9月
2000年楼宇烈先生执教四十周年志庆的时候，大家就提议要编一部论文集，把自己的学术专长或正在研究的问题形诸文字，一方面求教于先生，另一方面也互通声气，切磋砥砺。今年欣逢楼先生七十华诞，我们编辑成了这部文集，算是一次“雅集”。这里的五十一位作者遍及海内外二十余家学术单位，那些学术研究的同道师友，多数也与先生有师生之谊。文章的内容，都是近年来最新的研究成果，颇能展现当前学术界的兴趣与整体水准。特别是占全书一半篇幅的佛教文章，多数出自中青年学者之手，他们毕业于北京大学、中国社会科学院、中国人民大学、南京大学等院校，慢慢将会成为我国佛教研究的骨干力量。其实，对于一位教师来说，后学的进步正是他毕生的教育理念的延续。这部文集弥足珍贵的地方，在于它能体现我国在人文学科某一领域的人才储备，从一个方面象征了中华学术的薪火相传。
“哲学、宗教与人文”，这个题目看似笼统，实则与人文学者的日常生活息息相关，亦能反映东方文明的人文传统。哲学问题，向上是穷理尽性，向下则切近百姓日用，所谓“奉天理、启民生”。宗教问题，虽充斥莫须有的神通奇迹，但揆诸大意，仍以解释宇宙人生为其要务。所以，中国人的哲学与宗教总以“人文”贯彻其间，其人生的化境亦在哲学与宗教之间：儒学有其宗教性，佛老有其人间性。楼先生多年以来一直在提倡人文精神，重视中国文化总体上的综合研究，反对脱离实际的哲学空谈，而要建设一种“人间哲学”。他把中国传统的人文精神归纳为“上薄拜神教、下防拜物教”，言简意赅，入木三分。在这样的人文传统里，既不“役于神”，也不“役于物”，才称得上是“最为天下贵”的人。这部文集前半部主要关于中国哲学，后半部则属宗教研究，一以贯之的是一种亦哲学亦宗教的人文关怀、一种亦传统亦现代的精神生活。
商务印书馆襄赞学术，嘉惠士林，承蒙馆内常绍民、王希勇等先生多方协力；又承河北禅学研究所、深圳弘法寺的资助，本书得以顺利出版，在此我们深表谢意。
编 者
2004年9月
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