中国的心理学界

    该书是著名精神心理学家李绍崑教授介绍心理学界的三部曲之一。
 

　　李绍崑先生继《美国的心理学界》与《欧洲的心理学界》两部大著之后，又撰写了《中国的心理学界》一书。这不仅表明他具有学通中西的深厚功力，更凸显出了他对其祖国优秀文化(包括心理学思想)的热爱。具体地说，他既重视西方心理学，对欧美心理学界作了评述；也重视中国心理学，又评述了中国的心理学界。作为一位美籍华人心理学家，其情其举是弥足珍贵而又令人感佩的!
　　“蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。”这两句诗正好是中国心理学发展道路的写照。即是说，以大陆而言，中国的所谓科学心理学是“舶来品”：上世纪五十年代前，是紧跟西方的心理学界跑；八十年代前则拜倒在苏联心理学界的脚下；八十年代后又回到了西方心理学的怀抱。可以说是西步亦步，苏趋亦趋，中国的心理学没有自己的独立人格。有鉴于此，我就毅然决然地从八十年代前后起，投入了中国心理学特别是中国古代心理学思想史的研究。在潘、高二位心理学大师的指导下，我同几位学者一起，经过多年的努力，终于证明中国古代有极其丰富的心理学思想遗产，并从而得出结论说：“蜂蝶何必过墙去，春色即在此园中。”
　　“人同此心，心同此理。”——在重视中国心理学的这一立场上，绍崑兄与燕某人是心心相印、理理相通的。
　　《中国的心理学界》除“绪论”与“结论”(第十章)外，尚有九章，分别讨论了九位思想家和学者的心理学思想。它包括了中国的古代和近现代，时间跨度有25个世纪。这九位思想家是：老子，孔子，墨子，董仲舒，慧能，朱熹，王阳明，孙中山，孙毓敏。前七位代表中国古代的心理学界，后二位则是中国近现代心理学界的代表。众所周知，无论古代或近现代，中国讨论心理问题的思想家是很多的。李先生为什么只选取此九位思想家作为代表呢?其参照肯定是比较多的。但在我看来，其最基本的参照可能是他的精神心理学，即对开展精神心理学研究有利的思想就取而用之，而对开展精神心理学意义不大的思想则舍之不用。古今中外，任何一位学者在选取研究对象时，都莫不以自己的研究目的为依归。据此，李先生的这一作为是完全可以理解的。
　　自冯牧创立心理学之日起，就产生了科学主义与人文主义的两种研究取向，从而逐步地形成了两种体系的心理学，即科学心理学与人文心理学。前者以实证主义哲学为指导，重分析研究，采取客观实验研究范式，探索人的各种心理现象，强调了解心理的因果规律；后者以现象学为指导，重整体把握，采取主观经验研究范式，描述主体内在的心理历程，主张干预人的精神生活。就主要倾向看，中国古代的心理学思想基本上属于人文思想范畴，而属于科学思想范畴的却不多。但在中国心理学思想史的研究中，我们一般都倾向于用科学心理学的观点，来探索其符合科学精神的某些思想，而对丰富的符合人文精神的那些思想却不予以挖掘。这是我们早已觉察到的一种研究缺陷，但由于研究方法上的困难而未能系统开展。李教授《中国的心理学界》的出版，为我们用人文心理学的观点，来挖掘中国古代的人文心理学思想，提供了一种值得借鉴的范例。
　　百余年来，在西方，科学心理学一直占主导地位，成了所谓的主流心理学。但由于人本主义心理学的兴起与发展，特别是后现代心理学与超个人心理学的崛起，人文心理学已成燎原之势，必将与科学心理学在相互促进中发展，并最终趋于融合。而心理学特别是人文心理学的发展，一定要东西结合；在这个结合过程中，中国古代的人文心理学思想必将发挥出巨大的作用!
　　正是基于上面的一点认识和对心理学发展的乐观心情，当绍崑兄嘱我为其大作写篇小序时，我便写下了如上的一些话。是为“序”。

       燕国材
       2006年12月6日
       于上海师大新村容膝斋

　　该书认为中国古代有心理学，老子即有“道德心理学”。书中依次讲述了孔子、墨子、慧能、董仲舒、朱子、王阳明、孙中山等的心理学思想，最后还讲了现代人物孙毓敏的“戏剧心理学”，并展望了中国心理学的远景。作者李绍崑现任中美精神心理学研究所所长。

序
《中国的心理学界》导读
绪论：从心学到心理学
　　一、中国有没有心理学?
　　二、中国没有心理学，但有心理学思想
　　三、我们的计划和纲要
　　四、我写本书的心情和心愿
第一章：老子的道德心理学
　　老子论道与德
　　附录：鱼之乐，庄子之乐，弥尔敦之乐，余之乐：一种精神分析
第二章：孔子的发展心理学
　　一、从发展心理学说起
　　二、孔子的发展心理学
　　三、孔子教人“自我实现”
　　四、高山仰止、景行行之!
第三章：墨子的社会心理学
　　一、墨子的社会心理学
　　二、墨子和群众教育
　　三、墨子和他的社会改革
　　四、墨子的新世界的理想
　　五、墨子有关教育心理学的理论
　　六、墨子的教学方法
　　七、墨子在军事心理学方面的成就
　　八、感想和期望
　　附录：人民心理学新论
第四章：董仲舒的感应心理学
　　一、董仲舒与孔墨的关系
　　二、董仲舒的感应心理学
　　三、董仲舒的天人感应神秘学
第五章：慧能的顿悟心理学
　　一、从禅宗到禅学
　　二、渐悟与顿悟之间
　　三、禅学的东渡与西渐
　　结论：禅学的现代化与世界化
第六章：朱熹的教育心理学
　　一、朱熹的生平
　　二、朱熹的教育心理学
　　三、道学与心学的论成
　　四、朱学的西渐与回归
第七章：王阳明的合一心理学
　　一、王阳明：狂人乎?圣人乎?
　　二、王阳明的认知心理学
　　三、“致良知”的意识心理学
　　四、冷批王学与热爱阳明
第八章：孙中山的认知心理学
　　一、略述孙中山的生平
　　二、从“知易行难”到“知难行易”
　　三、知难行易的评议
　　四、代结论
第九章：孙毓敏的戏剧心理学
　　一、孙毓敏的“两辈子”
　　二、从京剧到心理剧
　　三、从《红娘》到《杜十娘》
　　四、勉女性心理学家
　　附录：我演《红娘》
第十章 结论：中国现代心理学的远景
　　一、怎样继承中国古代的心理学精华?
　　二、怎样吸收现代外国心理学的成果?
　　三、展望中国心理学的远景