中国书论史 平装中国书法教育文库

本书专论汉魏六朝至明清之际的中国古代书法理论，是了解中国书论历史不可多得的参考书。

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这是一部系统讲述古代书法理论和品鉴历史的书。文人论书，自不同于书家者流，专事于八法以及技巧上的执、使、转、运等细节末巧的追求，而多着意于书法的根本及其精神方面的探讨。宋人论书，在晋唐之后已经到了一个新的阶段。自此以往，一直到清代金石学的大兴，才又发展到另一个新阶段，那就是金石派书家之论。由于渗进了新的滋养，才又蓬勃一时地开创了一个新局面。从这部书论史中，不但知道每一时代的作品表现，也能体会支持此项表现的思想和精神。
——著名艺术史家、台湾大学艺术史研究所教授 傅申

《中国书论史》以文献学的功底梳理中国古代书论的发展脉络，宏观把握，要言不烦，除书体、书史、批评、理论、技法外，亦重视著录与鉴藏，寓评于述，无论对于理解中国书法术，还是认识中国书法文化，都是非常有益的著作。
——中央美术学院教授、中央文史研究馆资深馆员 薛永年

书法虽为“德性之学”，仍有其“文献”流变。中国古代书论肇始于汉魏六朝，演进变迁于唐、宋、元、明、清历朝。书论文献和书法行为本就是书法一道的一体两面，历来人多重视书法磨炼心性、实践躬行的一面，于历朝文论多有忽视。
本书即依此展开论述，以历朝历代书法家、书论家所著与汉字书写有关的文论为依据，以现代学术眼光历时性地展示书法风格、笔法特点及其审美趋向、精神内涵的发展历程。
本书先总论概述古代书论的历史变迁，再按朝代分述历代论书的主要文献、主要内容及其主要价值，重点介绍了著名书法家、书论家的书法理论如“逸品”论、“神韵”论、“天真”论，务求客观严谨、条理清晰。尤其是，如王羲之这样的书法大家，其书论散见于后世文献中，作者将其摘取归类，将重要文献辑录一处，对于后来的研究者有重要的参考价值。


丛书简介：
《中国书法教育文库》为读者提供理论学习（书学讲堂）、技法训练（临帖指南）与教学研究（学书丛刊）三个不同方向的课程、教材、范本，目的是贯穿书法史上各时期的书风与历史、观念与文化、技法与书论，让人在笔墨实践中追寻书法的学理根源，在学理探索当中又不忘墨海践行。文库希望带领大家通过学习书法了解中国的历史观，探索中国文化的精髓，并从书法的脉络贯通整个中国的文化，与古人相通，从法度入手，到达心法或者无法之法，最终在艺术与文化上都有所创造。


 

朱天曙，文学博士，北京大学美学与美育研究中心研究员，北京语言大学教授、博士生导师。中国书法家协会理事兼学术委员会委员，教育部中国书法教育指导委员会委员，全国教育书画协会高等书法教育分会副会长，北京语言大学中国书法国际传播研究院执行院长，中国书法篆刻研究所所长，北京大学文研院邀访教授，中央美术学院特聘教授。

这是一部系统讲述古代书法理论和品鉴历史的著作，以汉魏六朝书论的生成与价值、唐代书论的构建与阐释、宋代书论的拓展与意趣、元代书论的复古与传承、明代书论的完善与深化、清代书论的开拓与总结为题讲述中国书论史，并附有中国古代书论年表简编以述其纲，不但让人知道每一个时代的作品表现源流，也能让人体会支持此项表现的思想和精神。本书无论对于理解中国书法艺术，还是认识中国书法文化，都是非常有益的著作。

导  言
第一章 汉魏六朝书论：生成与价值
一、汉魏六朝书论文献的基本篇目
二、从文字到书评的全面展开
三、汉魏六朝书论的主要价值
第二章 唐代书论：构建与阐释
一、唐太宗与王羲之经典地位的确立
二、李嗣真与“逸品”的提出
三、全面讨论书法创作的《书谱》
四、盛唐集大成的书论家张怀瓘
五、盛中唐书法实践新风的品评
六、晚唐时期的书写技法、笔法传授与“字学”理论
七、《法书要录》与张彦远在书学上的贡献
第三章 宋代书论：拓展与意趣
一、苏轼论书妙在笔画之外
二、黄庭坚论“禅悟”与“神韵”
三、米芾以“天真”为论书标准
四、南宋时期的崇古书论
五、宋代的书法著录、《淳化阁帖》与金石学的兴起
第四章 元代书论：复古与传承
一、以赵孟頫复古论为代表的主流思想
二、元代的书写技法论
第五章 明代书论：完善与深化
一、从技法到学书的全面讨论
二、明代名家的书法品评
三、晚明书论的高峰：董其昌
四、明代的书画著录与鉴赏
第六章 清代书论：开掘与总结
一、碑学在清代的崛起
二、《书概》：晚清古典书论的全面总结
三、清代书画著录的盛行
四、清代帖学理论著作的延续
附  录
一、中国古代书论年表简编
二、参考文献

梁武帝又有《答陶隐居论书》一篇，论法书真伪的鉴定和运笔结字的原理。主张书法要合乎规矩，“适眼合心”“肥瘦相和，骨力相称”。以为骨肉气势诸端，终归于“习”。他说：“程邈所以能变书体，为之旧也。张芝所以能善书工，学之积也。”梁武帝论书重工夫、重规矩，一方面体现了梁代重形式完美和人工雕饰，另一方面也是矫正魏晋玄学、弘扬儒道的体现。
南朝梁时陶弘景是一位著名的道教隐士，与梁朝皇室关系密切。《与梁武帝论书启》共五篇，为陶弘景写给梁武帝的书信，涉及法书鉴定和创作心得等内容，唐人统称为《论书启》，是关于书法鉴定的最早专文。文中对二王书法的鉴定和对张芝、锺繇、二王书法的比较，均有个人见解。如论《乐毅论》云“书乃极劲利，而非甚用意，故颇有坏字”，又论“元常老骨，更蒙荣造；子敬懦肌，不沉泉夜。逸少得进退其间，则玉科显然可观”。这些书论均有见地。
书法品藻最早、最系统严密的规范著作，当数南朝梁庾肩吾的《书品》。它与锺嵘《诗品》、谢赫《画品》共同称为南朝诗书画品评的典范作品。《书品》又名《书品论》，列举善真、草二体从汉至南朝齐梁时期一百二十三人，分为三等九品类例而评论其优劣。前有总论，各品有分论，末了总结数语。其篇首引言叙述字体沿革，后以“天然”“工夫”分“上之上”三人：张芝（伯英）、锺繇（元常）、王羲之（逸少）；“上之中”五人：崔瑗（子玉）、师宜官、王献之（子敬）、杜度（伯度）、张昶（文舒）；“上之下”九人：索靖（幼安）、皇象（休明）、卫瓘（伯玉）、梁鹄（孟皇）、胡昭（孔明）、荀舆（长胤）、韦诞（仲将）、锺会（士季）、阮研（文机）。每一品级，先列书家名字，再品藻论书。如记张、锺、王三家最有代表性：“张工夫第一，天然次之，衣帛先书，称为草圣；锺天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍；王工夫不及张，天然过之。天然不及锺，工夫过之。”庾肩吾以“工夫”和“天然”为论书标准，以上、中、下分品评等级，开后代神、妙、能品评的先河，也是汉魏以来人物品藻之风在书论上的反映。《书品》也为唐代李嗣真《书后品》、张怀瓘《书断》，宋代朱长文《续书断》，清代包世臣《国朝书品》等后来的品藻类书论专著树立了典范。