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孔子这个人和他的时代
汤一介
孔子名丘字仲尼,生于公元前五五一年(周灵王二十一年,鲁襄公二十二年),死于公元前四七九年(周敬王四十一年,鲁哀公十六年)。他的祖先是宋国贵族,大约在孔子前几世就没落了,失掉了贵族的地位,《史记》称「孔子贫且贱」,孔子自己也说:「吾少也贱,故多能鄙事。」(《论语•子罕》)他年轻的时候做过几任小官,中年时曾做过三个月的鲁国的司寇,但他一生大部分时间是从事教育,教出不少有知识、有才能的学生。
生活在春秋末期的孔子并不像后来我国封建社会的统治者所吹捧、神化的那样,是什么不食人间烟火的「文宣王」、「大成至圣先师」等等,他也是一个有血有肉的现实社会中的人。孔子很喜欢音乐,他在齐国听相传是虞舜时的「韶」乐,很长的时间尝不出肉味(《论语•述而》);他同别人一道唱歌,如果人家唱得好, 一定请人家再唱一遍,然后他自己又和一遍(《论语,述而》)。他对诗也有浓厚的兴趣,他说:「诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨……」并多次和他的弟子讨论诗的内容与形式问题。孔子热心地学习过各种礼仪,「入太庙,每事问」(《论语•八佾》)。他赞美颜回安于贫困,他说:「颜回真是个贤人呀!一筐饭, 一瓢水,住在小巷子里,别人都受不了那样贫苦的生活所带来的忧愁,颜回却不改变他自有的快乐。」(《论语•雍也》)他又汲汲于追求富贵,甚至奔走于权贵之门,国君召唤他,他等不及驾好车马,就赶快跑了去。他喜欢「食不厌精,脍不厌细」(《论语•乡党》),但有时也能把这些看得很淡,他说:「饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。」(《论语•述而》)孔子说过许多很有道理的话,今天仍可作为格言,如「学而不厌,诲人不倦」(《论语•述而》),「过而不改,是谓过矣」(《论语•卫灵公》)等等;但他也说过一些不正确的话,是我们今天必须批判的,如「民可使由之,不可使知之」(《论语•泰伯》),「唯女子与小人为难养也」等等。孔子对他的学生很严厉,批评起来不讲情面,他批评「宰予昼寝」说:「朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也。」(《论语•公冶长》)而有时对他的学生也很亲切,他说颜回「我只看到他不断进步,而没见到他停止不前」,当子贡对《诗》的一句话有正确了解时,孔子就称赞他说:「子贡呀,现在可以和你讨论《诗经》了,告诉你一点,你能有所发挥,而推知另一点。」孔子为人,有时很豪放,他说他自己是「发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至」的人;可是有时又很拘谨,循规蹈矩不敢超越古代的礼仪一步,他走进朝廷的门,那种谨慎的样子,好像自己没有容身之地一般。孔子的学生虽然都对他很尊敬,但他的学生如有意见也敢对他提出批评。如卫灵公的夫人南子名声不好,有一次孔子要去见她,子路很不满,逼得孔子发誓赌咒说:「如果我有什么邪念,老天爷厌弃我吧!」孔子常常和他的学生一起讨论问题,有一次他把几个得意的学生召在一起谈各自的志向,子路说他的志向是「愿意让自己的车马衣服和朋友共同享用,就是用坏了也并不遗憾」;颜回说他的志向是「不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳」;孔子则说他愿意让「老者安之,朋友信之,少者怀之」(《论语•公冶长》)。孔子的这番话,常常被后世进步的思想家所引用。
……
孔夫子也是人
——我画《孔子说——仁者的叮咛》
蔡志忠
孔子是中国的「圣人」,《论语》可说是中国的「圣经」。既然着手画历代经典,《孔子说》当然是一部非画不可的作品。事实上,从读者写来的书单中,《论语》也是被指名最多的,很多读者还叮咛着希望能在大学联考前出版呢!
《论语》的字句非常优美,例如:
「有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」(学而第一)
「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。」(为政第二)
「知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。」(雍也第六)
「知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。」(子罕第九)
「唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。」(阳货第十七)
这些文句,从古至今,都曾被文人墨客或贩夫走卒大量引用。
孔子讲的道理,两千多年来,放诸四海都非常适用,例如他说:「要真的知道才说知道,不知道要说不知道,这才算是真知啊!」他之所以会对子路这样说,大概因为子路常犯这个错,但今天不也是有很多人还常犯这个错——对事实并不真切知道,而强做知道,甚而发表谬论呢!
孔子也是人,人最可爱的地方就是它有人性,有喜怒哀乐,孔子他高兴了就唱歌,生气了就表现出来,伤心了就痛哭,有时也会开开玩笑,看不顺眼时也会当场骂人,使人难堪;他做事有时成功,也会失败,并不是像「神」一样永远不会出错,当您看了这本书,了解到孔子也跟您我一样,也是「人」,您将会更亲近他的学说了。
有一点必须说明的是,从画《庄子说》开始,我就考虑过考据上的问题,例如春秋战国时代并没有纸笔,用的货币也不是元宝,但如果据实画他们用刀刻竹简,可能读者会以为他们是在雕刻而不是写字,画他们拿着钱刀,可能读者会以为拿着的是刀而不是钱,衡量得失,我还是选用大家容易一看就明白的象征画法,因为画这些书的目的是要简化古书,写其中的「意」,而不是考据,请读者了解和原谅。
汤一介
孔子名丘字仲尼,生于公元前五五一年(周灵王二十一年,鲁襄公二十二年),死于公元前四七九年(周敬王四十一年,鲁哀公十六年)。他的祖先是宋国贵族,大约在孔子前几世就没落了,失掉了贵族的地位,《史记》称「孔子贫且贱」,孔子自己也说:「吾少也贱,故多能鄙事。」(《论语•子罕》)他年轻的时候做过几任小官,中年时曾做过三个月的鲁国的司寇,但他一生大部分时间是从事教育,教出不少有知识、有才能的学生。
生活在春秋末期的孔子并不像后来我国封建社会的统治者所吹捧、神化的那样,是什么不食人间烟火的「文宣王」、「大成至圣先师」等等,他也是一个有血有肉的现实社会中的人。孔子很喜欢音乐,他在齐国听相传是虞舜时的「韶」乐,很长的时间尝不出肉味(《论语•述而》);他同别人一道唱歌,如果人家唱得好, 一定请人家再唱一遍,然后他自己又和一遍(《论语,述而》)。他对诗也有浓厚的兴趣,他说:「诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨……」并多次和他的弟子讨论诗的内容与形式问题。孔子热心地学习过各种礼仪,「入太庙,每事问」(《论语•八佾》)。他赞美颜回安于贫困,他说:「颜回真是个贤人呀!一筐饭, 一瓢水,住在小巷子里,别人都受不了那样贫苦的生活所带来的忧愁,颜回却不改变他自有的快乐。」(《论语•雍也》)他又汲汲于追求富贵,甚至奔走于权贵之门,国君召唤他,他等不及驾好车马,就赶快跑了去。他喜欢「食不厌精,脍不厌细」(《论语•乡党》),但有时也能把这些看得很淡,他说:「饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。」(《论语•述而》)孔子说过许多很有道理的话,今天仍可作为格言,如「学而不厌,诲人不倦」(《论语•述而》),「过而不改,是谓过矣」(《论语•卫灵公》)等等;但他也说过一些不正确的话,是我们今天必须批判的,如「民可使由之,不可使知之」(《论语•泰伯》),「唯女子与小人为难养也」等等。孔子对他的学生很严厉,批评起来不讲情面,他批评「宰予昼寝」说:「朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也。」(《论语•公冶长》)而有时对他的学生也很亲切,他说颜回「我只看到他不断进步,而没见到他停止不前」,当子贡对《诗》的一句话有正确了解时,孔子就称赞他说:「子贡呀,现在可以和你讨论《诗经》了,告诉你一点,你能有所发挥,而推知另一点。」孔子为人,有时很豪放,他说他自己是「发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至」的人;可是有时又很拘谨,循规蹈矩不敢超越古代的礼仪一步,他走进朝廷的门,那种谨慎的样子,好像自己没有容身之地一般。孔子的学生虽然都对他很尊敬,但他的学生如有意见也敢对他提出批评。如卫灵公的夫人南子名声不好,有一次孔子要去见她,子路很不满,逼得孔子发誓赌咒说:「如果我有什么邪念,老天爷厌弃我吧!」孔子常常和他的学生一起讨论问题,有一次他把几个得意的学生召在一起谈各自的志向,子路说他的志向是「愿意让自己的车马衣服和朋友共同享用,就是用坏了也并不遗憾」;颜回说他的志向是「不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳」;孔子则说他愿意让「老者安之,朋友信之,少者怀之」(《论语•公冶长》)。孔子的这番话,常常被后世进步的思想家所引用。
……
孔夫子也是人
——我画《孔子说——仁者的叮咛》
蔡志忠
孔子是中国的「圣人」,《论语》可说是中国的「圣经」。既然着手画历代经典,《孔子说》当然是一部非画不可的作品。事实上,从读者写来的书单中,《论语》也是被指名最多的,很多读者还叮咛着希望能在大学联考前出版呢!
《论语》的字句非常优美,例如:
「有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」(学而第一)
「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。」(为政第二)
「知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。」(雍也第六)
「知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。」(子罕第九)
「唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。」(阳货第十七)
这些文句,从古至今,都曾被文人墨客或贩夫走卒大量引用。
孔子讲的道理,两千多年来,放诸四海都非常适用,例如他说:「要真的知道才说知道,不知道要说不知道,这才算是真知啊!」他之所以会对子路这样说,大概因为子路常犯这个错,但今天不也是有很多人还常犯这个错——对事实并不真切知道,而强做知道,甚而发表谬论呢!
孔子也是人,人最可爱的地方就是它有人性,有喜怒哀乐,孔子他高兴了就唱歌,生气了就表现出来,伤心了就痛哭,有时也会开开玩笑,看不顺眼时也会当场骂人,使人难堪;他做事有时成功,也会失败,并不是像「神」一样永远不会出错,当您看了这本书,了解到孔子也跟您我一样,也是「人」,您将会更亲近他的学说了。
有一点必须说明的是,从画《庄子说》开始,我就考虑过考据上的问题,例如春秋战国时代并没有纸笔,用的货币也不是元宝,但如果据实画他们用刀刻竹简,可能读者会以为他们是在雕刻而不是写字,画他们拿着钱刀,可能读者会以为拿着的是刀而不是钱,衡量得失,我还是选用大家容易一看就明白的象征画法,因为画这些书的目的是要简化古书,写其中的「意」,而不是考据,请读者了解和原谅。