人文与领导力 精装

从人文土壤中汲取养分，培养有底蕴的领导力

“人文”与“领导力”看起来似乎是两个相互独立的领域，“人文”丰满精神世界，而“领导力”在社会生活中具有重要作用，但其实从“人文”的土壤中，我们能提取出滋养“领导力”的养料，从深蕴的哲思和艺术审美体验中获取经验和灵感。《人文与领导力》围绕“人文与领导力”这一主题，共收录了十篇文章，不同行业、不同身份、不同经历的各位作者和受访者分享了他们的理论研究或是实践经验，大学老师从历史文化、哲学理论出发剖析领导力的模式，企业领导者讲述人文艺术如何滋养自己与公司团队的关系，中学校长回顾学校的价值观传承如何指引教育团队的前路，公益基金会资深导师思考人文关怀如何影响公益事业。每个人在生活中，都会遇到大大小小的需要运用领导力的时刻，而人文的积淀提供了领导力所需要的敏感、反思与开放的心灵，让每个人能够更好地成为自己生活的领导者。

 

李爽，笔名立风、南泉，衷爱哲学、诗歌、艺术并致力于将其与文化产业相结合的研究者、思想者与实践者。担任多年国有大型文化企业经理人。现任上海书刊发行业协会会长，中国书刊发行业协会副会长。第十五届、十六届上海市人大代表。2012 年主持创办上海新华知本读书会。历年主持创立上海新华画院、明珠美术馆及重要展览策划，参与设立外滩东一美术馆。“新华文创”品牌创立人。多年担任《书城》杂志策划与出版人。2019 年出版《夜光•艺术、哲学、生命——李爽、魏明德对谈录》，同年在法国朗斯举办画展。
魏明德，Benoît VERMANDER，以中文名魏明德及艺名笨笃为人所知，现任复旦大学哲学学院宗教学系教授、博士生导师，兼任隶属学校的徐光启—利玛窦文明对话研究中心主任。目前已出版25本英文、中文和法文书籍，其中中文书籍包括《礼仪之力》（中西书局2023年）、《诠释三角》（复旦大学出版社2021年）、《夜光•艺术、哲学、生命——李爽、魏明德对谈录》（上海文艺出版社2019年）、《舞在桥上》（与鲁进合著，北京大学出版社2016年）、《对话如游戏》（商务印书馆2012年）等。

我们在工作中和在生活中，常常需要领导一个团队，来共同完成一项任务、实施一个项目。处在责任人的位置上，我们传达的不仅仅是指令，我们激励他人，我们赋予他人以价值观，传递给他人一种存在、倾听、思考和决策的方式。
通过我们的责任感、我们的诚实和我们的决策能力，我们给予（或不给予）他人的灵感，植根于启蒙我们的文化，植根于我们对生活的敏锐觉知。对生活的敏感，正是通过对传统的阅读和反思、通过我们心灵的开放而培养起来的。
围绕着领导力，本书提供了反思的框架、行动的原则，以及当代的、文学的和历史的模型，它们将丰富我们履行责任的方式，鼓舞我们的团队，培训乐于从事共同任务的男男女女。
无论你是企业家、教育工作者、单位负责人，还是社团志愿者，本书都将有助于你更愉快、更自信地承担自己的责任。

古希腊与古代印度视角下的“人文领导力”  /潘涛
企业领导力探析—从马克斯•韦伯的视角出发  /郁隽
跨文化视角下的智慧与领导力  /魏明德
领导力的模式：当代理论与中国传统  /魏明德
莫扎特：音乐创作世界  /魏明德　刘沙
教育活动中的领导力：关怀与力量—以女校人为例  /陈嘉仁
“家”的图像：女性灵修关于领导力的重要灵感来源  /汪君逸
企业管理中的人文与领导力—李爽访谈录  /李爽　罗婷
人文与教育—徐汇中学校长曾宪一访谈  /曾宪一　罗婷
公益不是一项浪漫的事业—春晖博爱公益基金会王丽访谈  /王丽　刘沙

《伊利亚特》（以下简称《伊》）作为流传至今欧洲最古老的文学作品之一，记录了早期印欧社会和古代希腊的众多神话与传说故事，为后世的文学艺术创作以及民众的教育提供了宝贵材料。作为古希腊史诗传统中保留下来的两部长篇作品之一，《伊》的主题在开篇就已经明示，即主人公阿基琉斯的愤怒。阿基琉斯作为攻打特洛伊城的军队重要将领之一，与另一位领军人物阿伽门农由于战利品或荣誉发生争执，而整部史诗由此展开。阿基琉斯作为女神忒提斯（Thetis）的儿子，出生后在冥河里浸泡，获得几乎刀枪不入和不死的神通，作为卓越的领导者，他带领来自默米东（Myrmidon）的船队和士兵征战，帮助希腊人在对特洛伊人的多次战斗中占取上风。在《伊》中不仅有关于阿基琉斯作为军队首领在战场上身先士卒，击杀对方首领赫克托尔的描写，还有关于阿基琉斯的老师和他成长教育的内容，而这些内容可佐证卓越领导者是兼备人文与战略领导才能的。
在《伊》和后世的叙述中阿基琉斯有两位重要的老师或导师，即人马喀戎（Chiron）和菲尼克斯（Phoenix）。在《伊》中喀戎四处被提及，但其中两处（第十六书第141—144行，第十九书第388—391行）是关于喀戎交给阿基琉斯的父亲佩琉斯（Peleus）一支长矛，而这就是之后阿基琉斯用来杀死赫克托尔的武器。第三处是在第四书第217—219行，喀戎传授医学知识给阿波罗的儿子阿斯克勒庇俄斯（Asclepius），而后者是古希腊神话中的医神。在第四处，即第十一书第828—832行，借助欧律皮洛斯（Eurypylus）之口道出喀戎向阿基琉斯传授医术，后者也将自己所学传给了他的挚友帕特洛克罗斯（Patroclus），而此处喀戎被称为“人马中最正义的”。
关于喀戎对阿基琉斯的教育，在《伊》之后有两个重要材料，第一个是赫西奥德（Hesiod）残篇中存有的所谓《喀戎的规诫》，见于品达的《皮提亚颂诗》的注疏中：“你要将这些事情牢记在广博心胸中：无论何时回到家，首先应该向永生的众神进行美好的祭祀。”（格伦·莫斯特［Glenn Most］ 2018年洛布版第330—331页）此处在形容阿基琉斯的心胸时使用的形容词是peukalimos（包容，广博，多方面的，独立自主的）。据此可知喀戎对阿基琉斯的教导中重要的一条就是对众神的敬畏和尊重。另一个更加详尽的材料是由古罗马著名诗人斯塔提乌斯（Statius，45—96年）创作的拉丁语史诗《阿基琉斯记》（Achilleid，完成时间约94—96年），可惜该作品仅完成两书不到，作者就去世了。