设官为民和君臣道合：唐代官论研究 平装西政文库

深度解析一套丰富、完备、精彩、逻辑自洽和具有生命力的官僚政治理论体系是怎样建成的。

本书是对唐代官论的研究，即对唐代官僚的政治理论体系研究。它包括设官的终极依据、君臣关系的基本理论、官僚制度的一般原理、设官选官制官的基本原则、官僚的政治道德规范等等。
 

商爱玲，西南政法大学教授、硕士生导师，南开大学历史学博士。先后在《当代世界与社会主义》等学术期刊公开发表学术论文30余篇；出版专著1部，合著2部，其中《中国政治思想通史•隋唐卷》（中国人民大学出版社，2014年）获天津市第十四届社会科学优秀成果奖三等奖。主持教育部高校示范马克思主义学院和优秀教学科研团队建设项目、重庆市高校思想政治理论课教学科研示范团队建设项目，参加重庆市高校优秀中青年思想政治理论课教师择优资助计划等。作为项目主持人获得重庆市第五届高等教育教学成果奖二等奖和西南政法大学教学成果奖一等奖，被评为西南政法大学首届“西政好老师”。

本书以唐代官论为研究对象，进行了政治思想史意义上的系统化解读，构建了包括中国古代官论的终极依据、基础理论、思维特征、本质属性等重大问题的研究框架，分析了其历史意义和现代价值，考察政治理论与政治制度、政治理念与政治实践、统治思想与社会意识的关系，多视角、多层次、全方位地研究唐代官论。

国家与君主是一种由来已久的政治现象。从文献记载看，华夏先民很早就关注国家与君主由何而来、因何而设的问题。在关于三皇五帝的传说中不乏与“立君为民”观念相关的思想材料。在《周书》中，“立君为民”观念已经初步理论化，相关的论点影响深远。春秋战国时期，人们对各种政治现象的认识不断深化。国家、君主的起源与职能成为人们普遍关注的重大理论课题。诸子百家从各自的哲学观、政治观出发，试图从天道、人性、历史等不同角度，揭示其奥妙，推演其道理，并为自己的政治主张提供理论依据。《老子》《墨子》《慎子》《商君书》《孟子》《荀子》《吕氏春秋》等一批具有重要影响的著作都明确指出：立君为民、为国、为天下。《慎子•威德》提出：“故立天子以为天下，非立天下以为天子也。立国君以为国，非立国以为君也。立官长以为官，非立官以为官长也。”《荀子·大略》曰：“天之生民，非为君也。天之立君，以为民也。”诸子百家所提出的论点和学说有上帝立君说、天立君说、依据道义立君说、依据自然立君说、圣人立君说、依据宗法立君说、为构建秩序立君说、为教化民众立君说、为维护公利立君说等。这些观点和学说，既有现实性，又有理想性，既有科学性，又有荒诞性。由于先秦诸子在中国思想史上占据特殊地位，他们的学说长期影响、指导乃至支配着人们的政治思维。
秦汉以来，国家及君主制度的本原、本体、本质问题依然是各种学说体系的关注点之一。汉代儒者将儒家经典中的相关思想大体整合在一起，并广泛吸收其他学派的思路，使有关认识更具综合性和哲理性。作为汉代儒学代表人物之一的董仲舒，在《春秋繁露·尧舜不擅移、汤武不专杀》中明确提出：“天之生民，非为王也，而天立王以为民也。”在古代文献中，这类说法并非罕见。汉魏以来，《尚书》《周易》《孟子》等儒家经典及其注疏的各种说法常常作为权威性的论据被人们援引。在朝堂议政中，人们依据“立君为民”的主要论点以论说治国之道、为君之道和重民政策。相关理论对各个朝代的官僚、士人、学子的政治观念有着广泛的影响。