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行为与因果:寂护、莲华戒《摄真实论(疏)》业因业果品译注与研究 精装佛教观念史与社会史研究丛书

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定价:¥135.00

  • 著者:185423 
  • 出版时间:2022年05月本印时间:2022年05月
  • 版次:1印次:1页数:420页
  • 开本:32册数:1 卷数:1
  • ISBN:978-7-100-20893-2
  • 读者对象:印度哲学、佛教哲学研究者及爱好者,东方文明研究者及爱好者等
  • 主题词:佛教研究
  • 人气:42

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印度哲学及佛教哲学研究专著

本书对于《摄真实论(疏)》这一关键文本的学理阐释,使古典哲学的资源参与到当代哲学的讨论中,于国内印度哲学和东方文明研究领域具有重要参考价值。
 

显示全部作者简介

范文丽,南京大学哲学学士、硕士,香港中文大学哲学博士。现就职于中国社会科学院哲学研究所东方哲学研究室,研究方向为印度哲学及东方哲学。编著有《知识社会史视域下的汉传佛教百科全书传统研究》(宗教文化出版社,2020)。

显示全部内容简介

《行为与因果——寂护、莲花戒〈摄真实论(疏)〉业因业果品译注与研究》以印度论师寂护的《摄真实论》业因业果品及其弟子莲花戒之注疏为主要依托文本,对其展开中文翻译、文本解读和哲学分析工作,并引述印度六派哲学对佛教业说的批评,以最大可能呈现出印度六派哲学与佛教哲学论辩的历史图景。全书对于《摄真实论(疏)》这一关键文本的学理阐释,旨在揭示寂护业论思想在佛教整体业论思想脉络中的价值,并尝试通过对个体统一性和因果律的讨论,使古典哲学的资源参与到当代哲学的讨论中,于国内印度哲学和东方文明研究领域具有重要参考价值。

显示全部目 录

导言
序章  从文本研究到哲学分析:印度哲学研究方法论反思
一、思想史、文献校译、文本解读:近代中国印度哲学研究路径
二、由“比较”而“融合”:比较哲学方法论之演变
三、以道观之:“大哲学”视域下的印度哲学研究
结语
第一章  文本:《摄真实论(疏)》业因业果品
一、寂护及其著作
二、《摄真实论(疏)》业因业果品
三、《摄真实论(疏)》框架及其“次第道”论证特点
结语
第二章  问题:“无我而有业因业果”与“刹那灭而有因果”
一、问题一:无我而有业因业果
二、问题二:无常/刹那灭而有因果
三、概念:“无常”与“刹那灭”
四、概念:“我”与“无我”
五、概念:“业因业果”与“因果”
六、问题之源:业说的印度宗教哲学背景
七、部派佛教对业与因果的诠释
结语
第三章  诤议之始:有我论者的批评与论证
一、“所作散灭、未作自至”:童中尊对无我论的批评
二、“自我”的存在与表象:六派哲学的论证路径
三、正理派、弥曼差派之记忆证明说
四、正理派之主体统合说
五、弥曼差派之自知证明说
六、寂护:业因业果基于因果
结语
第四章  “作用”与“无作用”:因果关系本质之争
一、vyāpāra:“作用”与“生果作用”
二、“无作用”:寂护、莲花戒的六个理由
三、从“作用”到“无作用”的思想脉络
四、“一切法悉无作用”
结语
第五章  因与果的时间关系之争
一、断灭难:刹那灭说的困难
二、童中尊“三时难”:因何时生果?
三、寂护:“因在第一刹那、果在第二刹那”
四、异熟因:“经久远而生果”如何可能?
五、俱有因:寂护对同时因果说之批评
结语
第六章  因果作为共许方便
一、缘起:因果之起点
二、因与果的“无间限定”
三、因:“生果力”
四、“共许方便”:因果作为一种观念
结语
第七章  无“我”而有“相续”
一、“相续”:一种非主体的主体
二、寂护对记忆、主体统合、自知等问题的回应
三、“相续”与“刹那差别”的张力
四、不著因果:佛教徒的道德理由
结语
第八章  当代哲学视野下的佛教无我论
一、个体同一性:自我问题的当代呈现
二、主体如何存续:三种阐释方案
三、自我与无我之间:佛教的立场
结语
第九章  当代哲学视野下的寂护因果论
一、作为观念的因果:寂护与休谟
二、佛教因果论:一种生成哲学
三、由因到果的断裂与绵延
结语
结语
一、寂护业论及其思想脉络
二、无我而有业因业果
三、刹那灭而有因果
附录  《摄真实论(疏)》业因业果品译注
一、目录
二、正文
重要文献缩略语及版本
参考文献
一、中文文献(以汉语拼音字母为序)
二、日文文献(以日语五十音字母为序)
三、西文文献(以拉丁字母为序)
后记