中国哲学史新编（上卷） 平装

冯友兰先生关于中国哲学史研究的集大成之作
 

冯友兰（1895—1990），字芝生。中国当代著名哲学家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。曾任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长；第四届全国人大代表，第二至四届政协委员，第六、七届全国政协常委。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。他的著作《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》等已成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界产生深远影响。

《中国哲学史新编》是著名哲学家冯友兰的经典著作。本书以时代思潮为纲，以对每个思潮中涌现出的哲学中心问题的阐释为要，对中国哲学史做出了全面而深透的研究；综合历朝历代的政治条件、社会环境和文化事件，提炼出一系列具有时代意义和学术高度的独创性见解，对学界产生了重要影响。本书在着重探讨中国哲学发展历程的同时，也在相当程度上对中国文化史和思想史进行了梳理，呈现出一个高度浓缩的中国人的精神世界。

全书绪论 / 1
第一节 本来的历史和写的历史 / 1
第二节 逻辑和历史的统一 / 2
第三节 写的历史和史料 / 6
第四节 什么是哲学 / 8
第五节 理论思维和形象思维 / 14
第六节 哲学与世界观 / 23
第七节 哲学中的主要派别 / 25
第八节 哲学和哲学史 / 29
第九节 研究中国哲学史的特殊任务 / 31
第十节 阶级观点和民族观点 / 35
第十一节 中国哲学史的分期 / 41
第一册
绪 论 / 3
第一章 商、周奴隶社会的兴盛与衰微——商代和西周时期（前16 世纪至前8 世纪）宗教天道观的变化和古代唯物主义思想的萌芽 / 12
第一节 商代奴隶和劳动人民的生产斗争、科学知识和技术工艺的进步 / 12
第二节 商代的阶级对立及奴隶主阶级专政的精神工具——宗教 / 14
第三节 商末阶级斗争及商周民族斗争的激化 / 15
第四节 周公旦巩固奴隶制的措施 / 16
第五节 周公旦对于奴隶主的天命论的补充 / 19
第六节 古代素朴唯物主义和自发的辩证法思想的萌芽 / 23
第七节 西周奴隶制的衰落及宗教神权的动摇 / 29
第二章 春秋战国时期的社会大转变——由奴隶制向封建制的过渡 / 31
第一节 大转变时期社会生产力的提高 / 31
第二节 大转变时期新的生产关系的出现 / 34
第三节 大转变时期——奴隶反对奴隶主的斗争和奴隶身份的解放 / 35
第四节 大转变时期新兴地主阶级与没落奴隶主贵族夺权与反夺权的斗争 / 38
第五节 春秋时期意识形态方面的斗争——无神论和唯物主义思想的初步发展，“法”与“礼”的斗争 / 39
第六节 战国时期知识分子的活跃和思想战线上的“百家争鸣” / 44
第三章 齐、晋两国的改革及齐桓、晋文的霸业 / 49
第一节 齐、晋两国在春秋时期的地位 / 49
第二节 齐桓公与管仲 / 50
第三节 管仲在齐国“相地衰征”的历史意义 / 53
第四节 管仲对于分封制的改革 / 55
第五节 管仲“尊贤育才”的政策 / 56
第六节 管仲对于旧制度改革的不彻底性 / 57
第七节 管仲“富国强兵”的政策 / 58
第八节 管仲对诸侯国的关系的政策 / 60
第九节 晏婴的折中、调和论 / 61
第十节 晋国第一次封建化的改革——“郭偃之法” / 65
第十一节 晋国的第二次变革——赵盾和“夷之蒐” / 69
第四章 前期儒家思想的形成——孔丘对于古代精神生活的反思 / 71
第一节 孔丘的阶级立场及其对于周制的态度 / 71
第二节 孔丘对于古代道德生活的反思——关于“仁”的理论 / 76
第三节 孔丘对于古代道德生活的反思——关于“礼”的理论 / 81
第四节 孔丘对于古代道德生活的反思——论完全的人格 / 90
第五节 孔丘对于古代宗教生活的反思 / 95
第六节 孔丘对于古代文艺生活的反思 / 101
第七节 孔丘对于古代学术生活的反思 / 106
第八节 孔丘对于他自己的精神境界的反思 / 109
第五章 邓析与子产的斗争，名家的起源 / 115
第一节 子产在郑国推行的改良路线 / 115
第二节 邓析反对子产的改良路线的斗争 / 120
第三节 关于伪《邓析子》 / 122
第六章 春秋末期军事思想和经济思想中的唯物主义和辩证法 / 125
第一节 春秋时期军事上的“礼”与“非礼” / 125
第二节 孙武和《吴孙子》 / 127
第三节 朴素唯物主义思想在孙武军事思想中的表现 / 128
第四节 辩证法思想在孙武军事思想中的表现 / 129
第五节 辩证法思想和唯物主义思想在范蠡的政治策略中的表现 / 132
第六节 辩证法思想和唯物主义思想在计然的经济政策中的表现 / 134
第七节 辩证法思想和唯物主义思想在商人思想中的表现 / 137
第七章 墨翟和前期墨家的哲学思想 / 139
第一节 大转变时期独立手工业的兴起 / 139
第二节 《墨子》其书和墨翟其人 / 140
第三节 墨翟对于劳动和劳动成果的重视 / 142
第四节 墨翟对于奴隶主贵族的生活方式的批判 / 143
第五节 墨翟关于“尚贤”“尚同”的思想 / 146
第六节 功利主义的道德观和经验主义的真理论 / 149
第七节 “兼爱”“非攻”的阶级调和论 / 153
第八节 主张“天志”“明鬼”的宗教思想 / 157
第九节 前期墨家向后期墨家的转化 / 161
第八章 晋法家思想的发展 / 163
第一节 晋法家和齐法家 / 163
第二节 魏国进一步的改革——李悝“尽地力之教”和《法经》 / 164
第三节 韩国进一步的改革——申不害的“术” / 168
第四节 赵国进一步的改革——赵武灵王“易胡服” / 170
第九章 道家的发生与发展和前期道家 / 175
第一节 所谓“逸民” / 175
第二节 杨朱的“为我”思想 / 179
第三节 《庄子•天下》论道家发展的阶段 / 183
第四节 《老子》《庄子》中的全生保真的思想 / 184
第二册
绪 论 / 189
第十章 秦国进一步的改革——商鞅变法 / 191
第一节 商鞅在秦国同顽固派的大辩论 / 191
第二节 商鞅推广巩固封建生产关系的重要措施 / 195
第三节 商鞅对于宗法的变革 / 199
第四节 商鞅对于富国强兵的理论和措施 / 201
第五节 商鞅的进步的历史哲学 / 205
第十一章 道家哲学体系的形成和发展——《老子》的客观唯心主义哲学
体系 / 209
第一节 老子其人和《老子》其书 / 209
第二节 《老子》哲学思想的阶级根源 / 216
第三节 《老子》对于地主阶级政权的攻击及其应付的策略 / 218
第四节 《老子》的兵法 / 221
第五节 《老子》的素朴的辩证法思想 / 222
第六节 《老子》中的宇宙观 / 227
第七节 《老子》论“为道”和“为学” / 235
第八节 《老子》的历史哲学及其理想社会 / 240
第十二章 孟轲——儒家思想向唯心主义的发展 / 243
第一节 孟轲的时代及其对于当时政治的态度 / 243
第二节 孟轲的政治思想 / 246
第三节 孟轲论“王”“霸” / 251
第四节 王道的物质条件——井田制 / 252
第五节 王道的精神条件——仁和忠恕之道 / 255
第六节 性善论和伦理学 / 257
第七节 孟轲的历史观及其对于道家、墨家的斗争 / 264
第八节 孟轲对于人类精神生活的理解和体会 / 267
第十三章 墨家的支与流裔宋、尹文；农民的思想家许行 / 273
第一节 宋钘、尹文的政治、社会思想 / 273
第二节 许行的“神农之言” / 279
第十四章 庄周的主观唯心主义体系——道家哲学向唯心主义的进
一步的发展 / 283
第一节 庄周其人和《庄子》其书 / 283
第二节 庄周论“齐物” / 287
第三节 庄周论“逍遥” / 294
第四节 《庄子》论道、有、无 / 300
第五节 庄周论自然和人为、必然和自由 / 305
第六节 倒退的社会观 / 308
第七节 庄周哲学是隐士思想的总结 / 312
第十五章 惠施、公孙龙及其他辩者，后期名家的发展 / 315
第一节 关于名家这个称号 / 315
第二节 惠施的法家思想 / 318
第三节 惠施的“万物说” / 319
第四节 惠施“历物之意”十事 / 321
第五节 惠施与庄周——辩证法与相对主义、怀疑论和诡辩 / 327
第六节 惠施的对立面——公孙龙 / 329
第七节 公孙龙关于“白马非马”的辩论 / 330
第八节 公孙龙关于“离坚白”的辩论 / 334
第九节 公孙龙关于“指”“物”的辩论 / 336
第十节 公孙龙关于“变”的辩论 / 340
第十一节 公孙龙关于“名”“实”的辩论 / 344
第十二节 战国时期其他辩者的辩论 / 346
第十三节 庄周及其一派对公孙龙的态度 / 350
第十六章 慎到和稷下黄老之学 / 353
第一节 战国中后期各家的分化 / 353
第二节 《庄子•天下》所说的慎到 / 355
第三节 《慎子》中的慎到思想 / 358
第四节 黄老之学的确切内容 / 362
第十七章 稷下黄老之学的精气说——道家向唯物主义的发展 / 365
第一节 黄老之学的名称的由来及史料的根据 / 365
第二节 《管子》中的《水地》篇 / 367
第三节 黄老之学关于“精”“气”的思想 / 369
第四节 对于“精”“气”说的评价 / 376
第五节 黄老之学的法家统治术 / 380
第六节 黄老之学关于法的认识 / 384
第七节 黄老之学的认识论的含义 / 386
第八节 附录，齐法家的其他思想 / 388
（一）“重本抑末”的思想 / 388
（二）朴素唯物主义和自发的辩证法思想 / 391
（三）关于“法”“术”“势”的理论 / 394
（四）军事思想 / 397
第十八章 楚国的改革与屈原，稷下精气说的传播 / 398
第一节 楚国的封建化的改革 / 398
第二节 屈原文学作品中所表现的进步的政治思想 / 399
第三节 屈原《天问》中的唯物主义的宇宙发生论 / 402
第四节 屈原《远游》《离骚》中的精气说 / 404
第五节 古代医学中的精气说 / 410
第十九章 墨辩——后期墨家向唯物主义的发展 / 415
第一节 关于墨经 / 415
第二节 后期墨家思想的阶级根源和社会根源 / 416
第三节 墨经中的科学知识 / 418
第三节 后期墨家的反映论的认识论 / 420
第五节 后期墨家的逻辑思想 / 424
第六节 后期墨家的唯物主义的自然观 / 434
第七节 后期墨家的进步的社会政治思想 / 436
第八节 后期墨家对于当时诡辩学说的批判 / 444
第九节 后期墨家对于当时老、庄学说和其他各家的批判 / 452
第二十章 阴阳五行家的具有唯物主义因素的世界图式 / 457
第一节 关于阴阳五行家 / 457
第二节 《洪范》以五行为基础的自然观 / 459
第三节 《月令》的世界图式 / 462
第四节 邹衍的地理学说和历史观 / 469
第五节 阴阳五行家思想对于中国哲学和科学发展的影响 / 473
第六节 对于阴阳五行家的估价和批判 / 475
第二十一章 易传的具有辩证法因素的世界图式 / 480
第一节 关于《易经》和易传 / 480
第二节 筮法和易传中的“数” / 483
第三节 易传中的“象” / 486
第四节 易传的宇宙发生论及世界图式 / 492
第五节 易传的客观唯心主义体系 / 496
第六节 易传中的辩证法思想 / 499
第七节 易传哲学的阶级根源 / 507
第二十二章 荀况——儒家思想向唯物主义的发展 / 512
第一节 荀况与《荀子》 / 512
第二节 荀况论“王”“霸” / 513
第三节 “法先王”和“法后王” / 517
第四节 礼和法 / 519
第五节 荀况的唯物主义的自然观 / 521
第六节 荀况的反映论的认识论和思想方法 / 530
第七节 荀况的逻辑思想 / 540
第八节 荀况的社会思想 / 546
第九节 荀况关于“文”的理论 / 552
第十节 荀况的人性论 / 554
第十一节 荀况对于统一思想的主张 / 559
第二十三章 战国时期最后的理论家韩非的哲学思想 / 562
第一节 韩非的人口论的历史观 / 563
第二节 韩非论他所认为的人的社会关系的实质 / 565
第三节 韩非综合原来法家三派 / 569
第四节 韩非关于法的论述 / 571
第五节 韩非关于势的论述 / 574
第六节 韩非关于术的论述 / 577
第七节 韩非的唯物主义的认识论 / 579
第八节 韩非对《老子》的改造 / 582
第九节 韩非的政治、经济主张 / 594
第十节 韩非对于当时战争的矛盾立场 / 597
第二十四章 先秦“百家争鸣”的总结与终结 / 603
第一节 儒家所做的总结 / 603
第二节 道家所做的总结 / 608
第三节 法家所做的总结 / 611
第四节 杂家和吕不韦的《吕氏春秋》 / 613
第五节 杂家的出现与先秦哲学的终结 / 617