老庄新论（修订版） 平装道家研究书系

    该书是研究老庄思想的经典之作。

　　　　　　    北京商务修订重排版序

    老庄思想无论作为一种生活方式或哲学理论，都已成为特殊风格的人类公共文化资产。作为一种生活方式，如今儒道两家已成为中国文化之表层结构和深层结构的代表；作为一种哲学理论，则道家更成为古典哲学在体系建构上的主体思想。作为一种生活方式，必有其理论的说明，本书乃基于后者而呈现给学界人士的。
    本书将我数十年来对老庄研究的文章汇编成册，在20世纪90年代间在中国三地都曾发行，1991年香港中华书局以繁体字出版，1992年上海古籍出版社用简体字排印，1993年繁体字版由台北五南书局印行。
    这十多年来，我的主要心思用在探讨道家易学的课题，先后出版了《易传与道家思想》和《道家易学建构》。有关老庄的课题上，我也写过多篇文章，将附于此次的修订本中。费时数月，我对前书作了重大的修订，今由北京商务印书馆以简体字重新排版。
    本书仍用《老庄新论》作为书名，但内容上则作了大幅度的更动，兹分项说明如下。
    一、本书旧版分成四部分，第一部分为〈老子论述〉，第二部分为〈庄子解说〉，第三部分为<易传与老庄>，第四部分则为〈道家主干说〉。此次修订原则上保留前两部分而增加多篇旧作和新的研究成果，至于后两部分则予以删除。
    二、关于第三部分〈易传与老庄〉的课题，我已将旧版中的四篇文章加上后来陆续写成的十篇文章，集结成《易传与道家思想》一书，故此次修订予以删除。
    三、至于〈道家主干说〉的部分，当时是由于我在1989年于〈哲学研究〉上发表〈论道家在中国哲学史上的主干地位〉一文引起重大的回响，故将此文以及〈道、儒、墨、法互补与多元文化〉一文附于本书作为第四部分。经过这十余年来对于这一议题的研究，又陆续写了〈论道与物关系问题：中国哲学史上的一条主线>、〈“理”范畴理论模式的道家诠释〉等多篇论文详加论述，我计划另成专书出版，目前尚在撰写〈宋代理学之道家观念丛〉一文，俟完成整体论述，将于近年内出版，所以旧版第四部分也在此次修订时予以删除。
    四、旧版的前两部分虽然予以保留，仍作了相当程度的扩充。今版将原先第一部分更名为〈老子文集〉，内分老子其人其书、出土简帛《老子》及道家古佚书、老子论述三项。至于有关庄子的第二部分，旧版只对内七篇的义理作诠释，今版则完整地补充了〈外篇解说〉以及〈杂篇发微〉。
    五、最后，〈尼采哲学与庄子哲学的比较研究〉，为我于1986年在北大开课时病中伏案写成，此文曾被译成英文、韩文等多国文字，也是为了读者阅读方便，放在附录中。
    感谢总经理杨德炎先生和著作室主任常绍民先生，陆续在《道典诠释书系》中为我出版了五本著作，此次又将本书列于《道家研究书系》中出版。这次大幅度的修订要感谢台大哲学系几位研究生的帮助，林明照、杨惠旖、郑钧玮、蔡妙坤等同学的协助使本工作得以完成。钧玮和妙坤投入很多时间帮忙校对，而〈杂篇发微〉近日内才完稿，妙坤帮助犹多。在此一并感谢。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005年7月于台大哲学系研究室

    陈鼓应，1935年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，北京大学哲学系教授，现任台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有：《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、 《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、 《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、 《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等。

    该书将作者十多年来对老庄研究的文章汇编成册，20世纪90年代曾在中国三地发行。1991年香港中华书局以繁体字出版，1992年上海古籍出版社简体字出版，1993年台北五南书局繁体字出版。今修订后以简体字再版。与之前的版本相比，该版本在内容上作了大幅度的变动，添加了作者的最新研究成果。 　　陈鼓应，台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学伯克莱校区研究员，北京大学哲学系教授，现任台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。

北京商务修订重排版序
上海古籍版序
香港中华书局版序

　　　　　　　　　　　　第一部分 老子文集
　　　　　　　　　　　　一、老子其人其书
引言
老学先于孔学
　　——先秦学术发展顺序倒置之检讨
老子与孔子思想比较研究
论《老子》晚出说在考证方法上常见的谬误
　　——兼论《列子》非伪书
墨子与《老子》思想上的联系
　　——《老子》早出说新证

　　　　　　　　二、战国楚简《老子》及道家古佚书
引言
从郭店简本看《老子》尚仁及守中思想
郭店简本《老子》所呈现的重要哲学问题
　　——由改写哲学史的观点谈起
楚简<太一生水>之宇宙生成论
　　——兼论<性自命出>之尚情说
楚简<恒先>之宇宙演化论及异性复欲说

　　　　　　　　　　　　　　三、老子论述
引言
老子哲学系统的形成
老子的有无、动静及体用观
老子与先秦道家各流派

　　　　　　　　　　　　　第二部分 庄子文集
　　　　　　　　　　　　　一、庄子内篇诠释
引言
<逍遥游>：开放心灵与价值重估
<齐物论>：平等精神与破除自我中心的格局
<养生主>：精神生命的阐扬
<人间世>：知识分子的悲剧意识及其隔离的智慧
<德充符>：理想人物的审美心胸及宇宙精神
<大宗师>：“天人合一”的境界及“死生一如”观
<应帝王>：无治主义
　　　　　　　　　　　　　二、庄子外篇解说
引言
<骈拇>：任情率性
<马蹄>：至德之世的憧憬
<胠箧>：窃国者侯
<在宥>：安情适性
<天地>：象罔得玄珠
<天道>：言外之意
<天运>：礼仪法度应时而变
<刻意>：精神四达并流
<缮性>：知恬交养
<秋水>：海河对话
<至乐>：鲁侯养鸟
<达生>：艺术心境
<山木>：审时处和
<田子方>：至美至乐
<知北游>：道不离物
　　　　　　　　　　　　　　三、庄子杂篇发微
引言
<庚桑楚>：“性者生之质”
<徐无鬼>：流人思亲
<则阳>：“万物殊理道不私”
<外物>：得意忘言
<寓言>：三言的意涵
<让王>：“道之真以治身”
<盗跖>：“以利惑其真而强反其情性”之批判
<说剑>：匡诸侯、安四邻
<渔父>：“真者精诚之至”
<列御寇>：“以必不必”
<天下>：“内圣外王之道”
　　　　　　　　　　　　　　四、论说《庄子》
引言
庄子论道
　　——兼论庄、老道论之异同
庄子认识系统的特色
庄子的悲剧意识和自由精神
关于庄子研究的几个观点
　　——序刘笑敢博士《庄子哲学及其演变》

附录一 尼采哲学与庄子哲学的比较研究
附录二 先秦诸子引用《老子》重要概念举例