一种关系化的道德理论：从本土走向世界的非洲伦理学 精装非洲思想译丛

尝试阐明一种生长于非洲本土的、独具特色的关系化伦理学 

1.本书是浙江大学哲学学院王俊教授主持、2020年度获批立项的国家社科基金重大项目“跨文化视野下的非洲哲学研究与译介”所属编译项目“非洲思想译丛”书系之一种。从传统上看，在黑色非洲这个地理空间内，并没有一种系统化的观念史传承演变。因此，研究非洲哲学，就是要将非洲哲学嵌入世界哲学版图、在跨文化哲学的视野下进行考察，本书即为一本在撒哈拉以南非洲传统伦理理论视野内对非洲本土的关系化道德理论进行研究的著作。
2.本书作者认为，西方道德传统中的种种伦理学说——从利己主义到功利主义，再到自然权利学说——都分享一个共同的前提，即个人主义。本书尝试从撒哈拉以南非洲的伦理学传统中汲取灵感，以滋生于非洲本土的“共同善”“生命力”等理念为基础，提出了一种非洲式的伦理学理论——关系化的伦理学；并在此基础上对非洲式关系化伦理学在环境伦理、生物伦理、教育伦理等应用伦理学传统领域所展现出的优势进行了展望，指出：非洲式关系化和集体式伦理学有广阔的研究和应用前景。 





 

撒迪厄斯•梅茨（Thaddeus Metz），美国哲学家，1997年毕业于康奈尔大学，获哲学博士学位，2004年定居南非，现为比勒陀利亚大学教授。在非洲哲学、应用伦理学等方面著述颇丰，多部著作被翻译为中、德、葡等多种文字。《展望杂志》于2020年将其评价为“世界最顶尖的50位学者”之一。
张楠，蒙古族，2022年毕业于中山大学哲学系（珠海），现任内蒙古大学哲学学院讲师，研究方向为政治哲学。

本书是一位长期在非洲讲学和工作的白人学者对非洲本土的道德思想所做的阐释和评述。作者希望能以非洲本土的传统思想为基础，阐述出一套新的道德理论，并用它来帮助我们理解和解决实际生活中遇到的道德问题。
为此，本书一方面通过诉诸道德直觉的方式，评述了非洲哲学中的既有理论，并从中撷取了和谐的集体关系这一要素作为自身理论的基础。另一方面，本书将这套基于集体关系的理论放到了多个应用领域，表明该理论在指导实践生活上，拥有着不亚于功利主义或康德主义的潜力。 

前 言
1 导 论
1.1 “来自非洲的伟大赠礼”
1.2 一种非洲式道德理论
1.3 元伦理学：确认最佳的道德理论
1.4 规范性的伦理学：非洲式道德理论的最佳版本
1.5 应用伦理学：非洲式道德理论所体现的优势
第一部分 元伦理学——无须形而上基础的非洲式伦理学说
2 重新思考本体论上的相关性
2.1 注意实然与应然之间的区别
2.2 从唯物论到平等主义？
2.3 从社会自我到集体主义？
2.4 关于实然与应然之别的更多案例
2.5 如何绕开应然与实然之别
3 分析非洲式的伦理思想
3.1 为一种非洲式的道德理论进行辩护
3.2 分析的方法
3.3 世俗化的内容
3.4 扮演着关键角色的道德直觉
3.5 “非洲的”一词的意涵
第二部分 规范性伦理理论——以集体性作为非洲式道德学说的基础
4 共同善
4.1 作为“支配性价值”的幸福
4.2 作为基础的共同善
4.3 共同善的局限性
4.4 幸福：一种既非支配性亦非从属性的价值
5 生命动力
5.1 作为“至高价值”的生命
5.2 作为基础的生命动力
5.3 生命动力的局限性
5.4 生命：一种既非至高又非至轻的价值
6 集体关系
6.1 作为“至高之善”的和谐
6.2 集体性：认同与团结
6.3 集体性原则：现有解释的局限之处
6.4 从至高的善到基本的责任
7 一种关系化的道德理论
7.1 正确即友爱
7.2 理论基础：联结他人的能力
7.3 相关推论
7.4 解释关键性的直觉判断
7.5 如何回应常见的批评意见
7.6 与西方思想进行良性竞争的非洲哲学
第三部分 应用伦理学——以集体性作为道德的绝对基础
8 环境伦理
8.1 与自然相处
8.2 既非个体主义，又非整体主义
8.3 建立关系联结的能力：一个新的基础
8.4 人类与动物
8.5 植物、生物与生态系统
9 生物医学伦理
9.1 如何对待身体和思维
9.2 医疗措施的要点
9.3 增益措施
9.4 医治的对象
9.5 堕胎和杀婴
9.6 安乐死及医生协助的自杀行为
10 研究中的伦理
10.1 了解身体与意识
10.2 知情之下的自由选择
10.3 保密性
10.4 关爱的附加准则
11 教育伦理
11.1 教育学生
11.2 以文化为目的
11.3 以美德为目标
11.4 为了知识本身？
12 商业伦理
12.1 提供产品和服务
12.2 公司的目标
12.3 利益相关者
12.4 管理主义
12.5 毁约与违背誓言
13 结 论
13.1 关系化道德理论的有力之处
13.2 从规定性到描述性：关于道德行为的关系化理论
13.3 从正确的行为到正直的品格：关于美德的关系化理论
13.4 从人际层面到制度层面：关于正义的关系化理论
结语
参考文献
索引

相比于西方的伦理思想而言，在非洲的伦理思想中，下列行为可以更不受争议地被认定为在一定程度上是不道德的：

（i）选择通过妥协来解决持续不断的政治分歧，而没有去寻求共识；
（j）当在政治上掌权时，没有做那些有可能提升人民生活水平的事情；
（k）把报复恶行——而非寻求和解——当作刑事司法的基础性目标；
（l）主要以竞争——而非合作——为基础，来创造财富；
（m）以极为不公平的方式分配财富，而没有满足每个人的需求；
（n）遇到别人，特别是长者时，没有向其致以问候；
（o）脱离集体，或是去蔑视在集体全员的自我认知中处于核心地位的社会规范——而不是通过参与集体的生活方式来遵循这些源远流长的规范；
（p）没有结婚生子，没有创建家庭。

相比于（a）—（h），上述直觉判断可能会让不太了解非洲文化的读者感到陌生。正因如此，我之后会花费一定的篇幅来讲解它们。
在政治方面，撒哈拉以南地区的本土社会通常会推崇一致通过的决策方式；面对分歧，用少数服从多数的方式来解决政治争端或进行法律及政策决策，会被视作一种典型的缺乏道德正当性的决策方式（i）。在非洲的许多小规模社会或集体中，讨论会一直进行，直到人们找到了一个能让所有讨论者都满意的折中方案；无论是受该项决策影响的所有成年成员，还是大家一起指定的长者（通常为男性，政治领袖通常要遵从其给出的建议），都会对决议表示同意。
即便是大型社会也应依据共识来进行决策——这是非洲思想家对于当代政治哲学所做的一项最为精彩且有力的贡献之一。现如今，在西方和非洲各地的政治系统中，表决中的多数握有强大的权力。在竞争性政党政治之下，候选人属于政党；一旦当选，获胜的候选人可以并经常只是代表其所在的政党，服务于其选民的利益。与此相比，维雷杜通过借鉴非洲式的政治理念及实践，提出了“不结党营私的政治体系”（non-party polity）；在其中，支持某种看法的多数群体在决策之前，会被要求以一定方式把在这一问题上占少数的群体纳入决策的进程（1996: 172-190, 2000）。可能同属于一个政治讨论组（political discussion group）的候选人们，会以价值和立场为基础，相互争夺选票。一旦竞选获胜（还是通过多数决的方式，这是都市化社会中的必然），胜出的候选人不只会代表其所在的党派，而且会代表全体公众。具体而言，这些胜选的议员不只服务于其选民的利益，而且在通过每一项法案的过程中试着让彼此之间达成一致，进而来分享权力。