中国文学传统的再生 平装

本书从宏观思考、微观解析和专题研究三个层面观察与分析中国现当代文学家对于史传传统、传奇传统、博物传统、方志传统的再次利用与传播，重建中国文学传统研究范式。 
 

李遇春，文学博士，现任武汉大学文学院二级教授，博士生导师，武汉大学中国现当代文学研究中心负责人，教育部2016年度青年长江学者。著有《中国文学传统的复兴》《中国文学传统的涅槃》《西部作家精神档案》《新世纪文学微观察》等十余部学术著作和文学评论集。主编多卷本《中国现代旧体诗词编年史》《近代旧体诗文集萃编》等大型著作或学术丛书。

继《中国文学传统的复兴》和《中国文学传统的涅槃》后，本书继续围绕中国文学传统的创造性转化和创新性发展问题展开新的学术探索，是一部具有前沿性和专题性的学术著作。如何重构中国文学传统是新世纪、尤其是新时代以来中国思想文化界和文学界普遍关注的一个焦点话题。本书打破了常规的现代与传统二元对立的思维模式，主张现代与传统交融、中国与西方会通，在宏观的思想文化视域中，聚焦中国现当代文学如何在与西方近现代文学思潮的碰撞中，立足本土，创造性地转化中国古代文学（文体）资源的命题。 

序言——於可训
第一编  在现实与方法之间
是继续“历史化”，还是重建“文学性”——中国当代文学研究的范式之争
从“合法性”论争到“合理性”论证——现当代中国旧体诗词研究的问题与方法
新时代文学的理论特质与创作管窥
人民性表达与新时代长篇小说创作
第二编  经典的延传与重构
知识分子传奇的叙事转捩——重读张贤亮中篇小说《绿化树》
异托邦叙事中的现代空间焦虑——论贾平凹长篇小说《暂坐》
新历史演义小说文体的生成——论贾平凹长篇小说《山本》
重构中国知识分子传奇的叙事传统——从《凤凰琴》到《天行者》
“小说考古”与“考古小说”——刘醒龙长篇小说《听漏》阅读札记
如何赓续中华千年文脉——漫评刘醒龙地理笔记三部曲
第三编  红色诗歌及其经典化
人民性与中国红色诗歌的经典化问题
文学史书写与中国红色诗歌的经典化问题
选本编纂与中国红色诗歌的经典化问题
“人民史诗”与百年中国红色诗歌
后记

是继续“历史化”，还是重建“文学性”
——中国当代文学研究的范式之争

蓦然回首，新世纪以来的中国当代文学研究似乎又到了范式转型的时候。是继续坚守中国当代文学的“历史化”研究范式，还是选择重建中国当代文学的“文学性”研究范式，这在近年来已经成为一个困扰中国当代文学研究的方向性难题。毋庸讳言，近来学界对于中国当代文学研究的“历史化”，特别是“史料化”趋势产生了越来越多的质疑之声，指责“历史化”（“史料化”）导致中国当代文学研究日渐丧失了与时代和现实的对话能力、日渐失去了文学研究的“文学性”本位，此类声音在各种学术场合可谓不绝于耳。与此同时，大家开始无比怀念曾经在20世纪八九十年代蔚然成风的“文学性”本位研究范式，认为只有找回失去的“文学性”才能拯救当前日益枯燥的“历史化”，让文学研究再次回到文学自身中来。这一切仿佛似曾相识“燕”归来，而“文学性”就是那只归来的燕子。只不过上一次倡导“文学性”的历史参照系是20世纪50至70年代文学的政治化研究范式，从而迎来了八九十年代文学的“文学性”研究范式的高扬，而这一次重建“文学性”研究范式则是为了反拨新世纪二十多年来中国当代文学研究的高度“历史化”趋势，其意在于开创中国当代文学研究的新范式与新格局。然而正如西人所言，人不可能两次踏进同一条河流，“文学性”这只归来的燕子这次还能凭借一己之力拯救中国当代文学研究于既有的学术泥淖之中吗？也许我们需要重新调整思路，走出将“历史化”与“文学性”二元对立的思维定势，继而在综合或融合中寻觅新的中国当代文学研究范式的可能性。
一
当前重建“文学性”研究范式的提出，无疑与新世纪以来中国当代文学“历史化”研究范式的盛行有关。所以如何重建中国当代文学的“文学性”研究范式，一个重要前提就是客观公正地评价“历史化”研究范式的历史合法性及其学术流弊。回眸20世纪末的中国当代文学研究界，有两部中国当代文学史著作引发了争议性反响：一部是洪子诚著的《中国当代文学史》，一部是陈思和主编的《中国当代文学史教程》，在学界激发的重大反响至今余音不绝。如果说陈著是20世纪八九十年代“文学性”研究范式的产物，重在对中国当代作家作品的“文学性”重读与再评价，展示了“文学性”研究范式在中国当代文学史书写中的个性化魅力，那么，洪著则在
很大程度上开创了新世纪二十多年来不断发展壮大的“历史化”研究范式，旨在回到中国当代文学的历史现场，尤其是回到20世纪50至70年代文学的历史现场，通过外部文学环境和文学制度所构筑的文学场域来探寻或解析社会主义革命与建设时期中国文学的权力话语与意识形态实践。在这个意义上，客观冷静得如同学术外科医生的洪子诚，在他的中国当代文学史书写中以韦勒克（René Welek）所谓的“外部研究”手术刀，将中国当代文学“前三十年”的历史构型与话语形态解剖得可谓“体无完肤”。
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