潮学集成•文学卷 精装潮学集成

本书汇集百年来有关潮汕文学及潮人文学创作的研究成果的文献，全面介绍了潮汕文学发展的脉络，展现了潮州文脉流传的深厚底蕴。





 

导　言
吴承学  黄景忠
一
潮州文化是由本土文化与移民文化交融而形成的。秦统一岭南之后，开始有移民到此地。西晋末，又有大批移民南迁，促进人口大幅度增长，同时也使中原文化融入本地。隋唐以后，王朝不断派遣官员入潮，兴学重教，传播文化，不断提高此地区的文化水平。苏轼曾说：“始潮人未知学，公（韩愈）命进士赵德为之师，自是潮之士皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。”（《潮州韩文公庙碑》）他所谓“始潮人未知学”，固然是为了大力揄扬韩愈之功，而有所夸张，但从文学史的角度看，在韩愈来潮之前，此地古代文学史料匮乏，无可考论。韩愈来潮之后，潮州文学方有明显的进步，也开始有一些比较具体、完整的文学史料记载，这和韩愈来潮确有密切关系。我们所论的潮州文学史，包含了寓潮的作家作品、本土及旅外的作家作品。唐代的寓潮作家作品有韩愈、李德裕的诗文，潮州本土作家作品也有残留的文献，如陈元光、赵德、释大颠的诗文，便是至今能够见到的珍贵遗存。这些都可称为潮州古代文学之滥觞。韩愈贬谪潮州时期甚短，但影响极大。正如陈尚君所说，韩愈贬谪“潮州不足七个月。这在韩愈一生，乃至整个唐代文学史，或中国学术史上，都是非常重大的事情”。对于潮人而言，韩愈不仅是一代文豪，也是一位永远的文学宗师。韩愈贬谪潮州及其在潮的诗文，使潮州第一次在文学领域受到广泛和持续的关注。此后，潮州就成为唐代文学叙事的一个地域元素。
宋元时期，僻处东南一隅的潮州，生活相对比较安定，经济有较大发展，大量移民迁入，人口激增。受思想文化重心南移大趋势的辐射，潮州文学的发展也渐入佳境，有了长足进步。此期的诗人作家人数与作
品数量都有明显增加，寓潮作家有王涤、陈尧佐、吕大圭、余靖、刘克庄、傅自修、赵鼎等，本土作家有刘允、彭延年、许申、谢翱、丁允元、陈经国、陈璧娘、林巽、郑南升、王中行、杨宗瑞、郭真顺等。其中南宋末年的陈璧娘与元代的郭真顺两位巾帼诗人，成为宋元潮州文学史的亮点。
明清时期的潮州文学又有比较大的发展，涌现一批潮籍的诗文名家。如薛侃、翁万达、林大钦、周光镐、唐伯元、林熙春、王天性、郭之奇、许国佐等。在中国古代，诗人、作家在科举考试与政治上的成就对于其文学创作的地位与影响力有直接的助推作用。随着文化水平的提高，明代的潮籍学子，通过科举考试而走上仕宦之路的人数大增，潮籍作家的影响也随之有较大的提升。林大钦是潮汕本土培养出来的唯一文状元，可惜很早就归隐故乡桑浦，享年只有 35 岁，中年殂谢，颇有未尽其才之憾。翁万达是潮州历史上极少数兼备文武才略的人才之一，《明史》称：“嘉靖中，边臣行事适机宜、建言中肯窾者，万达称首。”
如果说，林大钦诗歌多写隐者的田园之趣、林下之风，翁万达的诗歌则有能吏良臣的雄奇气象，这在潮州文学史上，是少有的境界，具有特殊的意义。在潮州晚清诗坛上，丁日昌、曾习经、丘逢甲堪称“三杰”，成就最大。晚清中国遭遇“数千年未有之大变局”，时局之急遽动荡，国难民困之深重，亟须有识之士探索国家出路，拯救民族危亡。他们三人感时忧世，关心民瘼，以诗纪事，创作了大量可称“诗史”的作品，忧国忧民的家国情怀是奔腾在他们诗歌中赤忱的底色。其中尤以丘逢甲雄健悲壮的诗歌影响最为深远。晚清三杰的诗歌在晚清社会转型、文化革新的时代背景下，以其鲜明的儒家入世理念与雅健之风，充分展现了古代潮州文学的传统与审美特质，成为古代潮州文学的压卷之作。
关于潮州古代文学的文献史料与相关研究，已有不少积累。饶锷、饶宗颐《潮州艺文志》等打下文献目录的基础，翁辉东《潮州文概》、温廷敬《潮州诗萃》等为古代潮州诗文研究提供了文本基础。民国时期的杨树荣，当代学人黄挺、蔡起贤、曾楚楠、翁奕波、翁筱曼、吴二持等对古代潮州文学史与作家研究都有所贡献。就文学史整体研究而言，杨树荣有开创之力，而翁奕波、翁筱曼则有集成之功。
对潮汕文学史的系统研究，目前可见的最早文献是杨树荣 1924 年发表于《潮州留省学会年刊》创刊号的《潮州文学史》。这是介绍自唐代至清代潮汕地区文学创作基本情况的文章。它首次对一千多年的文学
创作进行钩沉、梳理和描述，在潮州文学史整体研究上，具有开创性意义。当然，这篇概述性的文学史文章比较简要，也比较简单，它只是对各个朝代重要的文学家的创作进行介绍和点评，并没有深入探讨潮汕地区文学发展与政治、经济、文化环境的关系以及发展衍变的规律和特征。严格地说，杨树荣《潮州文学史》不是一本系统的专著，它在形态与性质上更像是传统诗文评中的诗话、文话类撰作，而不是现代意义的文学史著述，更像是一篇文学史的随笔、札记。
如果说，杨树荣的《潮州文学史》是第一篇研究古代潮州文学史的长篇文章，翁奕波、翁筱曼合著的《古代潮州文学史》则是这一专题的第一部系统的学术专著。翁氏父女认为，古代潮州文学是在中原文学长期的移植和栽培下成长起来的地域性文学；其主体是由本土作家之创作和寓潮作家在潮期间之创作两部分构成的；其核心主题是积极进取的入世夙志，渴求功名、报效国家之家国情怀；其主体美学风范是“温柔敦厚”审美崇尚。这种概括比较全面地勾勒了古代潮州文学的基本特征。《古代潮州文学史》既有对古代潮州文学之起源和文化基因的探索，亦有对唐、宋、元、明、清潮州地域文学沿革、嬗变的规律探寻；著者立足于“整理国故”和“历史还原”的基本原则，依据古代潮州历代文献与前人遗存之文学史料，以历史演进为时间线索、以文体演变为空间场景，秉承“知人论世”的学术传统，展开对历代代表性作家作品的审美阐释，力图客观公允地还原古代潮州的文学样貌，梳理古代潮州文学传承之脉络。多年来，翁氏父女孜孜不倦地研究潮州文学，从《近现代潮汕文学 • 海外篇》《现当代潮人文学史稿》，再到《古代潮州文学史》，对潮汕文学由古至今，由本土兼及海外的学术梳理与发展探寻，这种执着精神令人感佩。
二
潮汕新文学的研究，包括文学史的研究及重要作家作品的研究两部分。
上世纪八九十年代，学术界逐渐注意对于潮汕新文学创作、新文学史的关注与研究。1986 年，钟海帆在《汕头大学学报》发表《潮汕文学创作落后现状的检讨和反思》，也许是受当时知识界“文化热”的影响，作者深入分析了潮汕社会文化环境及潮人文化心态对文学创作的负面影响：“悠闲的稳定性”导致潮人缺乏内省的忧患意识；文化的“精细性”让作家“注重技巧而忽略独特的思想、感受和个性”；“务实的技巧性”所代表的是与文学艺术格格不入的功利主义和实用主义；等等。这篇论文引发了此后长达数年的对于潮汕文学的讨论。
1989 年 3 月，《汕头特区报》开辟“吾潮文学”的专栏，率先发起对潮汕新文学创作的讨论。此后几年，汕头文化馆的《文化走廊》以及《汕头日报》《汕头电视周报》纷纷开辟专栏，加入这场讨论。 参与论争的主要是潮汕本土的作家与批评家，如吴颖、翁奕波、吴奕锜、黄景忠、鲁澄南、黄廷杰等，他们或对建国后潮汕文学落后状况进行批判性的反思，或对潮汕文学的发展提出建设性的意见。这场持续四年的讨论有着非常积极的意义，首先，是培养了潮汕文学的批评、研究的自觉意识，因此在中国文学的版图上生成了“潮汕文学”的概念；其次，多数文章不仅关注政治与文学的关系，而且关注区域文化环境与文学发展的关系，这为后来的文学史叙述开辟了一条新的路径。
1997 年，黄景忠、郑群辉发表《潮汕新文学的发展过程及其特征》，这是第一篇对近百年潮汕新文学发展史进行宏观研究的论文，论文重视地域文化与文学创作关系的研究，并企图在这个基础上提炼潮汕新文学发展特征，这显然是受到那一场长达数年的有关潮汕文学讨论的启发。
2010 年，郑明标编著出版《近现代潮汕文学•国内篇》；2012 年，翁奕波、翁筱曼出版《现当代潮人文学史稿》。这两部文学史，是迄今为止潮汕新文学史研究最为丰硕的成果。郑著出版稍早，是首部潮汕近现代文学史著作，构建了潮汕新文学史的基本框架，具有开先河的意义。这部著作在原始文献的搜集、整理和归纳上也花了巨大的精力，其文献价值是值得肯定的。而翁著正如王富仁所说，“更是一部纯粹的地域文学史，而不再仅仅是中国现当代总体文学史的一个组成部分的更详尽的注释和阐释”，其中，最主要的就是翁著能够深入考察潮汕的历史变迁、文化环境与文学发展的关系，并由此梳理出潮汕新文学自己的发展轨迹和特征。可以说，《现当代潮人文学史稿》在潮汕新文学研究上是具有里程碑意义的一部文学史。
除了对新文学史的整体研究，潮汕新文学发展过程中重要的作家作品也引发学术界的关注，下面分阶段进行评述。
先谈“五四”新文学时期。“五四”新文学运动对潮汕本土有影响和冲击，但是并没有结出丰硕的果实。这个时期潮汕有影响力的文学家是旅居北平的许地山和张竞生。1921 年张竞生接受蔡元培的聘请任北大哲学教授，开设性心理及美学讲座。由于出版颇有争议的《性史》，在长达半个多世纪中，他一直是一个被妖魔化的学者。直到进入新世纪之后，学界才对张竞生有了比较客观的评价。尤其要提及的是张培忠 2008 年出版的《文妖与先知 —张竞生传》，这部传记不仅揭示了张竞生在美学、社会学等学术上的创造性贡献，还用了相当的篇幅介绍张竞生鲜为人知的乡村建设的主张及实践，传记在澄清谬误、还原真相方面功不可没。2021 年，生活•读书•新知三联书店出版十卷本的《张竞生集》，引发了张竞生研究的一波热潮，其中，影响最为深广的是陈平原的《新文化运动的另一面 —从卢梭信徒张竞生的败走麦城说起》。在陈平原看来，“张竞生学的是哲学，视野开阔，常识丰富，野心大而恒心少”，“四处出击、不断转业”，这样，往往难以做专深研究；另一方面，在新文化运动的背景下做社会风俗及性问题研究，本来 是一个很好的题目，但是，张竞生以一种挑战大众神经的哗众取宠方式 进行，这不仅会招致传统的保守势力的攻击，即或是同样关注妇女问题 及性道德的新文化人也不会认可，“因他们特别担心，这位完全不顾中 国国情的张竞生，将这个好题目给彻底糟蹋了。自己成烈士不说，还连 累此话题也成了禁区。这就好像一头莽撞的大象，出于好奇，闯进了瓷 器店，悠然转身离去时，留下了无法收拾的一地碎片”a。陈平原把张竞 生的成败得失放在新文化运动的宏阔背景中去考察，“莽撞的大象”可 以说是对这位新文化运动先行者最形象的写照。
另一位潮籍文学家许地山是新文学运动的先驱，他于 1921 年和沈 雁冰、叶圣陶、郑振铎等发起成立文学研究会。文学研究会提倡文学创 作要关注社会问题，许地山的创作当然也如此。但是，他在“人生派”
里是比较另类的，比如他创作中的宗教色彩，这一点是许多评论家关 注的地方。茅盾就认为，“他的作品中主人公的思想多少和宗教有点关系”，问题是，宗教与启蒙精神是相冲突的，一位新文化运动的先驱是 如何处理宗教与民主、科学之间关系的呢？席扬的《许地山散文论》很 好地回答了这一个问题，在他看来，许地山“之所以没有象真正的出家 人那样沉湎于宗教魔障里，是得力于五四时代所高扬的民主科学的精 神。这一时代精神使得他可以从现代科学角度去认真剖析宗教整体，同 样他之所以给人一种与主潮相疏的感觉，与他试图在宗教中寄托现世忧 患的‘玄思’分不开的”。
在上世纪二三十年代的左翼文艺运动中，旅沪的潮汕作家群是一 支重要的生力军，其中，参加中国左翼作家联盟的杜国庠、洪灵菲、戴平万、杨邨人、许美勋、冯铿、丘东平、碧野、梅益等 10 余人；参加中国左翼戏剧家联盟有杨邨人、陈波儿等；参加中国电影文化协会有郑正秋、蔡楚生等。对于这批作家、艺术家对左翼文艺运动的贡献，当时的文坛给予了充分关注及高度评价。洪灵菲是早期中国无产阶级文学的代表性作家，蒋光慈评价他为“新兴文学的特出者”；戴平万是“左联”时期的重要小说家，他的小说创作，被阿英评价为新兴文学的“花蕊”；“左联五烈士”中的冯铿，被称为“中国新诞生的最出色的和最有希望的女作家之一”；丘东平是“七月派”主将，郭沫若称在他的小说中“发现了一个新的世代的先影”。至于郑正秋和蔡楚生，他们遇到的情形稍微复杂一些，一方面，他们拍摄的电影，比如蔡楚生的《都会的早晨》（1933）、《渔光曲》（1934）以及郑正秋的《姊妹花》（1934）接连打破当时的票房纪录，扭转了左翼电影叫好不叫座的尴尬局面；另一方面，评论界在肯定他们电影意识形态方面的进步性的同时，又批评他们的“温情主义、人道主义和改良主义” 的倾向和“调和主义的态度”。后来，蔡楚生在一篇文章中间接地回应了这种批评，“为了使观众容易接受作者的意见起见，在正确的意识外面，不得不包上一层糖衣，以使观众感到兴趣而容易接受”。的确，电影艺术首先要考虑观众是否接受，而温情主义、人道主义和调和主义往往是赢得观众的利器。
当然，当时的学术界并没有把这批作家当作一个群体去考察，直到进入新世纪之后，他们作为一个具有很强的地域性特征的作家群体才逐渐被关注和研究。首先是余海鹰在 2000 年发表《二三十年代潮汕作家群与潮汕文化》，从地域文化影响的维度剖析这个作家群体的创作特征。2007 年，杜兴梅、杜运通连续发表《我们社：一个独立而富于特色的文学社团》、《我们社、太阳社比较论》c 等讨论“我们社”的几篇论文，“我们社”是由杜国庠、洪灵菲、戴平万等左翼潮汕作家创办的文学社团，这个文学社团虽然存在时间不长，但是实际上成为旅沪潮汕左翼作家、艺术家的核心圈，对于潮汕左翼作家、艺术家群的形成有积极的促进作用。2020 年，许再佳、黄景忠出版专著《“左联”潮汕作家群研究》，论著分上下编，上编系统阐述这个群体的成因、发展过程及创作理论与创作方法，下编重点介绍洪灵菲、戴平万、冯铿、杨邨人、丘东平等重要作家的创作情况。至此，学界对旅沪潮汕作家群的认识更为具体和深刻。
建国后“十七年”的潮汕文学，有两种创作现象受到评论界的关注：一种是以王杏元、李昌松、曾庆雍等为代表的工农兵文学，一种是旅外作家秦牧、碧野等的散文创作。20 世纪五六十年代，潮汕的农民作家创作了一批在当时很有影响力的作品，比如李昌松的诗歌《农民泪》、曾庆雍的短篇小说《陈秋富当选人民代表》以及王杏元的长篇小说《绿竹村风云》等，尤其是《绿竹村风云》，当时广州、上海两地同时出版这部小说。这批农民作家没有很高的文化素养，滋养他们成长的是潮州歌册、潮州歌谣等民间文学，所以他们的文学创作，剥开阶级斗争的外壳，可以发现很明显的民间文学影响的痕迹，包括用质朴的善恶观去观察、表现生活，这是这批作家非常鲜明的创作特点。但是，当时的评论往往只关注他们的政治立场和政治色彩。金钦俊、吴宏聪的《〈绿竹村风云〉的特色和意义》是众多文学评论中具有较高学术水平的一篇，虽然论文指出小说“得益于民间的口头说唱文学”，但没有具体阐述口头说唱文学如何渗透到小说里面。
秦牧和碧野是中国当代文学史上难以绕开的两位散文作家。秦牧和杨朔、刘白羽并称当代散文三大家，学术界对秦牧散文独特风格的评价高度一致，都认为秦牧的散文具有知识性的特点，与此相联系，他的散文在表达上“有着清晰的观念框架和论证的逻辑线索”。所以，在抒情体散文占主流的五六十年代，秦牧的智性散文显得尤为特别。至于碧野，他的散文所以被高度肯定，原因“不仅为我们描绘出奇丽迷人的自然风光，如《天山景物记》那样，而且更为我们表现出人们改造大自然的壮丽斗争”，这和当年的主流价值观是高度吻合的。近年，有些学者还发现了碧野新疆书写的另一种意义，即“表明了社会主义建设的范围覆盖着整个国家疆域，反映了边疆建设与国家现代化的顶层设计、具体实施所具有的同质、同步性”。
秦牧和碧野对潮汕本土作家的影响很大，新时期以来虽然潮汕文学创作从总体上看比较沉闷，但散文是其中成就最大的门类。老一代的李英群、陈焕展、黄廷杰，中生代的黄国钦，以及更年轻的林渊液，都是有所成就的散文作家。其中，黄国钦和林渊液的散文创作最受评论界关注，而且关注的点集中在地域文化书写上。比如认为黄国钦的散文不仅表现潮州的民俗风情，而且“自觉不自觉的融入当中的价值观念和文化心理，呈现了潮文化想象共同体的一部分”a，林渊液的散文一个主题也是乡土的书写，只不过“作者更多的是站在一种相对客观、理性的立场上审视潮汕文化”。
新时期潮汕旅外作家中最受关注的是郭小东。他创作了一批反映知青生活的小说，尤其是长篇小说《中国知青部落》三部曲，在文坛引起比较大的反响。批评家吴秉杰指出这部长篇小说有两点贡献：“第一，它以 115 万字的篇幅，写中国知青 30 多年的人生命运，其规模之宏大、背景之深远、时空之广阔，在以往的同类创作中是罕见的。第二，作者在历时 12 年的写作过程中，不断思索，不断从事艺术探索，以至于三部曲的每一部都有所发展，愈往后愈经得起历史精神的检验。”
近年，潮汕诗歌及小说创作有后来居上的发展趋势。陈培浩 2009年出版的诗歌评论集《迷舟摆渡》，以及陈培浩、姚则强、黄春龙 2017年出版的《从边缘出发 —粤东诗歌观察》，集中探讨了近年比较活跃的潮汕青年诗人黄昏、阮雪芳、丫丫、泽平、林程娜、辛夷、姚则强、余史炎、梁彬、程增寿、黄春龙等人的诗歌创作。另外，陈崇正、林培源、厚圃等人的小说创作越来越引起评论界的关注，厚圃的长篇小说《拖神》、陈崇正的长篇科幻小说《美人城手记》以及林培源的短篇小说集《小镇生活指南》等表现潮汕生活的小说，在评论界经常被作为“新南方写作”典型案例进行研究。

吴承学，1956年生，广东潮州人。教育部长江学者特聘教授，中山大学中文系教授、学术委员会主任，著有《中国古代文体学研究》《中国古代文体形态研究》等著作，发表论文多篇。曾获“高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）”一等奖、“思勉原创奖”、“全球华人国学成果奖”等。
黄景忠，1965年生，广东普宁人。韩山师范学院文学与新闻传播学院教授，暨南大学潮州文化研究院学术委员会委员。长期从事中国现当代文学教学与研究。在《民族文文学研究》《文艺理论批评》《文艺争鸣》等刊物发表论文多篇。主要学术著作有《潮汕新文学论稿》《作家的精神立场与创作姿态》《我们社研究》等。

《潮学集成》由暨南大学潮州文化研究院主编，文学卷由吴承学、黄景忠教授担任主编。本书是第一部汇集百年来有关潮汕文学及潮人文学创作的研究成果的文献，是大众了解潮州文化的一个重要角度。全书分四篇，即古代潮人文学研究、现当代潮人文学研究、港台潮人文学研究、潮人学者及学术研究，包含郭沫若、阿英、陈平原、饶芃子、吴承学、彭玉平、左东岭、林岗、宋剑华等知名学者的学术成果，共计37篇文章，全面介绍了潮州文学的发展脉络，有较高的文献价值与学术价值。

导　言 　吴承学 黄景忠 /1
古代潮人文学研究
潮州文学史 　杨树荣 /25
潮州古代文学的滥觞
　—唐陈元光潮人身份及诗歌考辨 　翁筱曼 /68
《东莆先生集》的版本及其他 　黄　挺 /84
谈翁万达的诗 　张伯铨　庄 青 /97
陈衍虞的《莲山诗集》（节选） 　曾楚楠 /109
论丁日昌诗歌的宗宋倾向 　吴春玲　冯建福 /117
曾习经和近代诗坛 　陈永正 /130
爱国诗人丘逢甲（节选） 　汪松涛 /136
现当代潮人文学研究
试论百年潮汕文学的基本性质 　翁筱曼　翁奕波 /153
我们社：一个独立而富有特色的文学社团（节选） 　杜运通　杜兴梅 /167
新文化运动的另一面
　—从卢梭信徒张竞生的败走麦城说起 　陈平原 /176
许地山散文论（节选） 　席　扬 /189
挣扎与回归
　—洪灵菲小说地域文化特征初探 　姚玳玫 /200
关于《都市之夜》及其他
　—介绍戴平万的短篇的两个主要的描写对象 　钱杏邨 /209
冯铿创作论 　彭耀春 /214
东平的眉目 　郭沫若 /223
“迷途的羔羊”
　—论蔡楚生氏的思想、作风、技巧 　凌　鹤 /228
评《姊妹花》 　亚 夫 /233
《长光里》和《和尚舍》的思想内容及艺术特色（节选） 　郑明标 /235
土地、船、花：秦牧的散文世界 　黄景忠 /244
边疆风景与时代话语
　—碧野在新疆的深入生活与散文创作（节选） 　胡新华　姜萌萌 /253
《绿竹村风云》的特色和意义 　金钦俊　吴宏聪 /266
浅谈新时期郭启宏的历史剧创作
　—以新编历史剧《司马迁》《王安石》为例 　李　菁 /277
知青文学走向
　—《中国知青部落》三部曲创作批评综述（节选） 　郭锦华 /284
论黄国钦散文的人文情怀和意境 　姚则强 /292
林渊液散文论（节选） 　肖玉华 /302
港台潮人文学研究
台港潮人作家概述（1911—2011）（节选） 　翁奕波　翁筱曼 /313
一个独特而丰富的世界
　—非马诗歌简论 　金大可 /323
大都会中的田园梦
　—论陈少华散文的审美特征 　徐永龄 /331
心灵世界的探索
　—论柯振中的小说创作 　陈剑晖 /351
香港作家郑炳南小说创作述略 　袁良骏 /362
潮人学者及学术研究
论詹安泰先生在中国文学学术史上的贡献和地位 　吴承学 彭玉平 /371
饶宗颐的中国文学研究 　吴承学 /396
中国文学思想史的学术理念与研究方法
　—罗宗强先生学术思想述论 　左东岭 /423
新时期古典文学学术史研究的开拓者
　—郭豫适先生及其红学史研究 　钟明奇 /440
通感与质感：浅谈饶芃子先生的学术研究
　—为饶芃子先生八十寿诞而作（节选） 　宋剑华 /455
文学史写作与 90 年代的知识转型
　—以洪子诚的研究为例 　陈培浩 /464