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适合专业和非专业读者的繁体横排《周易》古注本。
《周易注》为《十三经汉魏古注丛书》之一种。〔三国魏〕王弼注,〔东晋〕韩康伯补注,谷继明整理。《周易》是六经之首,包含象、辞、变、占等内容。历代的注释如汗牛充栋,其中曹魏的王弼注解清通简要,对后世影响很大。王弼不注《系辞传》以下,东晋韩康伯赓续之,使成完璧,后世往往将二者合刻。此次整理以《四部丛刊》影宋本为底本,参校以敦煌写本、国图藏抚州公使库本等多种版本。著名出版家、学者李梦生审读。
定价:¥58.00
适合专业和非专业读者的繁体横排《周易》古注本。
《周易注》为《十三经汉魏古注丛书》之一种。〔三国魏〕王弼注,〔东晋〕韩康伯补注,谷继明整理。《周易》是六经之首,包含象、辞、变、占等内容。历代的注释如汗牛充栋,其中曹魏的王弼注解清通简要,对后世影响很大。王弼不注《系辞传》以下,东晋韩康伯赓续之,使成完璧,后世往往将二者合刻。此次整理以《四部丛刊》影宋本为底本,参校以敦煌写本、国图藏抚州公使库本等多种版本。著名出版家、学者李梦生审读。
《周易》是六经之首,相传经历了伏羲、文王、孔子三个时代,包含象、辞、变、占等内容。历代的注释如汗牛充栋,其中曹魏的王弼注解清通简要,对后来影响很大。王弼不注《系辞传》以下,东晋韩康伯赓续之,使成完璧,后世往往将二者合刻。本次点校,以《四部丛刊》影宋本为底本,参校以敦煌写本、国图藏抚州公使库本(简称抚州本)、国家图书馆所藏天禄琳琅旧藏宋本(简称天禄琳琅本)、国家图书馆所藏南宋建阳刻本(简称南宋建阳本)、南宋八行注疏本(简称南宋八行注疏本)、相台岳氏荆溪家塾刻本(简称岳本)、宋刻《周易要义》、普鲁士国家图书馆藏宋嘉定本《周易集解》(简称宋本《周易集解》)。还参考了山井鼎《七经孟子考文》、阮元《周易注疏校勘记》(文选楼本)、楼宇烈《王弼集校释》的校勘记等。由于本丛书为了给读者一个确定性的读本,点校者在可以明确判定底本为误的异文,直接作出改动,再以校记的形式加以说明。
乾
䷀ 乾下乾上
乾:元亨利貞。
初九:潛龍勿用。 [一]
九二:見龍在田,利見大人。 [二]
九三:君子終日乾乾,夕惕若厲,无咎。 [三]
九四:或躍在淵,无咎。 [四]
九五:飛龍在天,利見大人。 [五]
上九:亢龍有悔。
用九:見羣龍,无首,吉。 [六]
[一] 文言備矣。
[二] 出潛離隱,故曰“見龍”;處於地上,故曰“在田”。德施周普,居中不偏,雖非君位,君之德也。初則不彰,三則“乾乾”,四則“或躍”,上則過亢。“利見大人”,唯二、五焉。
[三] 處下體之極,居上體之下,在不中之位,履重剛之險。上不在天,未可以安其尊也;下不在田,未可以寧其居也。純脩下道,則居上之德廢;純脩上道,則處下之禮曠。故“終日乾乾”,至於夕惕猶若厲也。居上不驕,在下不憂,因時而惕,不失其幾,雖危而勞,可以无咎。處下卦之極,愈於上九之亢,故竭知力而後免於咎也。乾三以處下卦之上,故免亢龍之悔;坤三以處下卦之上,故免龍戰之災。
[四] 去下體之極,居上體之下,乾道革之時也。上不在天,下不在田,中不在人,履重剛之險,而无定位所處,斯誠進退无常之時也。近乎尊位,欲進其道,迫乎在下,非躍所及;欲靜其居,居非所安。持疑猶豫〔一〕,未敢決志。用心存公,進不在私,疑以爲慮,不謬於果,故无咎也。
[五] 不行不躍而在乎天,非飛如何?故曰“飛龍”也。龍德在天,則大人之路亨也。夫位以德興,德以位敘。以至德而處盛位,萬物之覩,不亦宜乎?
[六] 九,天之德也。能用天德,乃見羣龍之義焉。夫以剛健而居人之首,則物之所不與也;以柔順而爲不正〔二〕,則佞邪之道也。故乾吉在“无首”,坤利在“永貞”。
《彖》曰:大哉乾元!萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形,大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命。[一]保合大和,乃利貞。[二]首出庶物,萬國咸寧。[三]
[一]天也者,形之名也;健也者,用形者也。夫形也者,物之累也。有天之形而能永保无虧,爲物之首,統之者豈非至健哉!大明乎終始之道,故六位不失其時而成。升降无常,隨時而用:處則乘潛龍,出則乘飛龍,故曰“時乘六龍”也。乘變化而御大器,靜專動直,不失大和,豈非正性命之情者邪?
[二]不和而剛暴。
[三]萬國所以寧,各以有君也。
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