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该书以科学的方法整理、研究乾嘉学术札记,揭示了乾嘉训诂学的真谛。
该书从乾嘉学术札记中发掘出一些鲜为人知的训诂理论材料,并进行系统的梳理与汇整,具有很大的学术价值。
定价:¥128.00
该书以科学的方法整理、研究乾嘉学术札记,揭示了乾嘉训诂学的真谛。
该书从乾嘉学术札记中发掘出一些鲜为人知的训诂理论材料,并进行系统的梳理与汇整,具有很大的学术价值。
《乾嘉学术札记训诂理论研究》一书是作者对乾隆、嘉庆年间学术札记中训诂理论进行系统细致研究的著作。清代乾嘉时期,传统训诂学臻于全盛,期间学术札记多至难以计数,是清代学术的重要载体。学术札记以训诂考据为主,亦不乏理论性探讨。该书便致力于乾嘉学术札记中此类训诂理论材料的研究,对其表而出之,类而聚之,剖而析之,推而演之,议而评之,试图展现乾嘉学者训诂学理论的基本面貌和内在精神。
由是观之,札记(笔记)文的特点较为鲜明:内容涉及广泛,包罗宏富,庞杂而零碎;写作自由灵活,随得随记,不拘定格。对于札记(笔记)文的特点,今人也有不少论述。如刘叶秋说:“笔记的特点,以内容论,主要在于‘杂’:不拘类别,有闻即录;以形式论,主要在于‘散’:长长短短,记叙随宜。”郭预衡说:“以‘笔记’‘笔谈’‘随笔’‘杂记’‘纪闻’‘笔录’之类名书者,宋代为多。这类著作可以统称之为‘笔记之文’。这类文章,正如王若虚所说,‘典实过于浮华,平易多于奇险’。也如近人吕叔湘所说:‘作者不刻意为文,只遇有可写,随事写去,是“质胜”之文,风格较为朴质而自然。’(《笔记文选读序》)……洪迈于《容斋随笔》卷首曾说:‘予老去习懒,读书不多,意之所之,随即记录,因其后先,无复诠次,故目之曰随笔。’‘意之所之,随即记录’,就是说,写时是很随便的。”
以上对“札记”的名与实做了简要的诠说,下面再对“学术札记”概念做一些解释。顾名思义,“学术札记”是一种以学术问题探讨为主要内容的札记(笔记)之文,它以阐发、论证作者特定的学术观点或学术主张为旨归,是古人所撰札记(笔记)中重要的一类。刘叶秋有言:“归纳一下从魏晋到明清的笔记看,大致可以分为三大类:第一是小说故事类的笔记……第二是历史琐闻类的笔记……第三是考据、辨证类的笔记。始魏晋迄明清的读书随笔、札记,从晋崔豹的《古今注》、唐封演的《封氏闻见记》、宋沈括的《梦溪笔谈》、戴埴的《鼠璞》等,到清钱大昕的《十驾斋养新录》、孙诒让的《札迻》等,都属于这一类。”刘氏此处提及的考据、辨证类笔记,其实也就是我们所说的“学术札记”。张舜徽论及清人笔记,曾说:“今兹所采百家笔记之言,有辨章学术者,有考论经籍者,有证说名物制度者,有订正文字音义者,有品定文艺高下者……得失互见,多可商榷。”张氏此处所说的清人笔记之言,也属于本书所言“学术札记”的范畴。
学术札记是我国古代学者常用的撰作形式,也是我国传统学术研究成果的重要载体,它与西方人讲究形式之系统、整饬的著述样态有所不同。正如论者所云:“札记体这一学术形态为中国传统学人所惯用,其体例如同诗话,由若干没有直接关联或逻辑联系的知识片段连缀而成,结构松散。”“以札记体为代表的中国传统人文学术的著述形态,确乎迥异于以‘精密推理’和‘详细论证’为特征的‘系统化’的西学论著。”
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