古代的艺术与仪式（修订译本） 精装

追溯神话起源，探寻艺术与仪式最初的模样 

本书是英国著名古典学家简·爱伦·哈里森颇有旨趣的经典著作之一。书中对古代各民族的宗教、道德、艺术、仪式以及戏剧等进行了深入浅出的论述，通过揭示仪式与艺术之间的密切联系，从而论证所有的神话都源于对仪式的叙述和解释。行为先于语言，神话源于仪式。这是一种极具新意的解释。哈里森是西方神话学史上剑桥学派的代表人物，她提出的“神话—仪式”学说对学家影响极大。该书出版后多次再版，可以说是一本由专业学者以一种并非完全学院化的文字写作的严谨且具创意的学术论著。 

 

简•爱伦•哈里森（1850-1928），英国著名的古典学者、语言学家和女性主义者，是19、20世纪之交古典学历史上里程碑式的人物，是剑桥学派“神话—仪式”学说的创立者，英国维多利亚时代的文坛女杰，同时也是现代女权主义的学术奠基人之一。她广涉古典学、考古学、人类学等诸多学科，掌握了十多种语言，其中包括德语、拉丁语、古希腊语、希伯来语和俄语。她将19世纪的考古发现用来解释希腊宗教，这一做法已经成为一种规范。其传记作者玛丽•彼尔德（Mary Beard）称其为“在某种意义上，是英国第一位职业学术女性”。著述宏富，除本书外，其他如《希腊宗教研究导论》《古希腊宗教的社会起源》等均影响很大。
吴晓群，历史学博士，复旦大学历史学系教授、博士生导师。主要研究方向为西方史学史（尤重希罗多德研究）、古代希腊宗教文化（含古希腊与中国先秦仪式比较研究），出版中英文著作五部、译著四部，发表中英文学术论文五十余篇。曾在哈佛－燕京学社、哈佛大学希腊研究中心、香港大学香港人文社会研究所及台湾大学人文社会高等研究院进行学术交流与合作研究。著有：《古代希腊仪式文化研究》《希腊思想与文化》，译有：伊利亚德《宗教思想史》第1卷；（法）菲斯泰•德•古朗士《古代城市——希腊罗马宗教、法律及制度研究》；哈里森《古代的艺术与仪式》；瓦纳尔•耶格尔《早期基督教与希腊教化》等。

本书是英国古典学家简·爱伦·哈里森的经典之作，旨在揭示艺术与仪式之间深刻而古老的亲缘关系。
哈里森摒弃了“艺术源于模仿”的传统观念，以开阔的视野和流畅的笔触，从古希腊戏剧、埃及复活神奥西里斯的祭典，一路追溯到原始部落的哑剧舞蹈。她有力地论证了艺术与仪式最初实为一体，皆源于人类对食物、繁衍和生命循环的强烈集体情感与欲望。仪式就是这种情感的实际表达，即一件“已完成的事情”，而艺术则是当这种实际目的消退、人开始静观反思时绽放的花朵。尤其是希腊戏剧由酒神颂中脱胎而出，经仪式的桥梁，最终走向纯然艺术的过程，表明真正的艺术始终蕴含着对社会情感的净化和提升之力。 

前言
第一章 艺术与仪式
第二章 原始仪式：哑剧舞蹈
第三章 季节性仪式：春季庆典
第四章 希腊的春季庆典
第五章 从仪式到艺术的转变：“已完成的事情” 与戏剧
第六章 希腊雕塑：泛雅典娜节的饰带与贝尔维德尔的阿波罗
第七章 仪式、艺术与生活
参考书目
索引
译后记
修订版译后记

柏拉图在《理想国》的著名片断中告诉我们，艺术就是模仿。艺术家模仿自然之物，而在柏拉图的哲学中，自然之物本身便是对更高实在的模仿。 所有的艺术家所能做的便是对模仿的模仿。如同一个人举着一面镜子，面向自然，无论他转向何处,“都能反射太阳、天空、大地和人们”，乃至任何事物或一切事物。从来没有一种表述像这样既充满谬误又包含真相，然而通过对仪式的分析，我们或许能够发现真相。不过，首先必须抓住谎言，这是更为重要的，就如同柏拉图对重建模式的误解至今仍然得以存续一样。不久前，一位画家曾为他所从事的艺术下了一个定义：“绘画艺术就是一门用各种颜料在平面上模仿实物的技艺。”多么可悲的事业！或许今天已很少有人将艺术视作是对自然贴切而真实的模仿，在这方面，至少摄影技术如果没有扼杀也已压倒了绘画，这是毫无疑问的。但是，仍然有许多人将艺术视作是对自然的某种改进或理想化。他们认为，部分艺术家从自然中汲取灵感、获取材料，然后加以建构，如同是对自然的翻版。也许只有通过研究那些与仪式类似的艺术的基本形式，我们才能发现这种观念是完全错误的。                                 
以我们刚才所描述的奥西里斯的表现方式——从棺架上慢慢升起的木乃伊——为例，任何人都能将其视作艺术的复制或是对现实的模仿吗？但“现实主义风格的”绘画所表现的事物并不都是真实发生过的。世上不存在像奥西里斯一样的人，如果真的有人被制成了木乃伊，那么他肯定不能从坟墓中升起，这是毫无疑问的。而且，就“复制”一事而言，为什么会有人愿意去模仿一个自然的事实？整个“模仿”理论实际上存在谬误，因为它未能为广泛的人类活动提供认充足的动机，我们稍后还会有机会重提这一理论及其所包含的真理成分。而可能性动机的缺乏则会引导另外的一些理论家接受“艺术是理想化”的这种观点。据信，想法乐观的人能够对自然加以改进。 
面对艺术的崛起，现代科学不再去推测艺术可能会怎样崛起，而是考察艺术实际上是怎样崛起的。从野蛮族群处所收集到的大量丰富材料是如此原始，以至于我们迟疑是否能将其称作艺术，然而正是这些早期努力的成果使我们能够追溯驱使现代艺术家行动的神秘动机。

                 ——摘自第二章第二小节