百家争鸣与中华文明的哲学突破 精装

解码“齐鲁文化”的形成，探源中华文明的哲学突破 

 

刘爱敏，女，文学博士，山东师范大学齐鲁文化研究院教授、博士生导师。出版著作十余部，代表性著作有《〈淮南子〉道论研究》、《先秦经学学术编年》（合著）等，主编和参撰著作有《两汉全书》（第33、34册）、《中国地域文化通览》（春秋战国部分）、《山东区域文化通览》（春秋战国部分）、“山东文化世家研究书系”（副主编）、“中国名门家风丛书”（副主编）、“朝读经典”（7册，主编）等。在《文史哲》《孔子研究》《光明日报》《出土文献》等报刊发表论文六十余篇。其中《先秦经学学术编年》获山东省社科优秀成果奖二等奖，《〈淮南子〉道论研究》获山东省高校优秀成果奖二等奖。主持教育部基地重大项目“齐鲁文化的形成与中华文明‘轴心时代’研究”、国家后期资助项目“银雀山汉简《阴阳时令、占候之类》文本考释与所涉问题研究”和多项省级项目。

春秋时期，孔子整理六经、创办儒学、周游列国传播儒学思想，引起其他诸子的回应，揭开了百家争鸣的序幕。本书从四个方面论述百家争鸣对齐鲁文化和中华文明的重要影响：一是使齐文化和鲁文化走向融合，二元一体的“齐鲁文化”概念形成；二是儒学经过百家争鸣，得到完善和深化，到汉代被确立为治国思想和核心价值观，对中华文明影响深远；三是稷下学宫是百家争鸣的主阵地；四是春秋战国时期齐鲁成为中华文明轴心时代的文化重心。本书对于传承齐鲁文化、把握中华文明演进脉络具有重要的学术价值和现实意义。 

绪  论
第一章 诸子百家争鸣的产生和发展脉络
第一节 诸子百家的产生：道术破裂说、拯救时弊说和王官说
第二节 诸子百家争鸣的源与流：从“一”到“”再到“一”
第二章 儒家思想及其“哲学突破”
第一节 孔子对西周礼乐文化的因袭与突破
一、孔子创办私学与编订六经
二、援仁入礼：孔子对西周礼乐文化的因袭与突破
三、七十子对儒学的贡献
第二节 子思、孟子的思想及其“哲学突破”
一、子思思想的核心概念:“中庸”和“诚”
三、思孟五行说对孔子五行说的超越
第三节 荀子思想的“哲学突破”
一、天人之分
二、性恶论
三、虚壹而静
四、援法入礼
第三章 墨家思想及其“哲学突破”
第一节 墨学的显盛
第二节 墨家思想的“哲学突破”
一、墨子思想的核心：兼爱
二、墨子思想的现实转向：鬼神观
三、墨子天命观的突破：非命与天志
第三节 《墨子》的科技成就
第四章 稷下黄老道家的“哲学突破”
第一节 在宇宙论上，《管子》提出“精气说”
第二节 在心气论上，提出“以心受道”理论
第三节 政治论上，提出“心体君位”说
第四节 在修养论上，发展了心形双修理论
第五章 阴阳五行家邹衍的“哲学突破”
第一节 四时教令思想：天人秩序的制度化表达
第二节 五德终始说：历史循环论的政治哲学
第三节 大九州说：空间观与天下秩序的突破
第六章 齐鲁兵家的“哲学突破”
第一节 孙武与《孙子兵法》
第二节 孙膑与《孙膑兵法》
第三节 司马穰苴与《司马法》
第七章 百家争鸣对齐鲁文化和中华文明的影响
第一节 齐、鲁盛衰与文化交融
一、战国时期齐国的政治兴衰
二、战国时期鲁国的政治变迁
三、齐、鲁疆域变迁与文化融合
第二节 诸子多出齐鲁
第三节 儒学成就了中华文明的“轴心时代”
一、儒家揭开了先秦诸子百家争鸣的序幕
二、儒学是传承上古文化的主力
三、齐鲁儒家是传播文化和百家争鸣的主角
第四节 稷下学宫是战国时期百家争鸣的主阵地
一、稷下学宫的兴亡和主要学者
二、百家争鸣产生在齐国稷下学宫的原因
      三、稷下学宫的贡献
参考文献   

“百家争鸣”是中华文明“轴心时代”中的重要一环，有了百家争鸣，才有了中华文明的“哲学突破”。各学派实现了哪些“哲学突破”？诸子百家争鸣的主体是齐鲁诸子，诸子大半出齐鲁。儒、墨显学俱出于鲁，黄老道家、阴阳家和兵家皆出于齐。下面对这五家分别细述：
儒家是百家争鸣的主角，代表人物是孔子、孟子和荀子，他们一方面扛起了宗周礼乐文化的大旗，另一方面也对传统文化进行了改革和创新。孔子思想的哲学突破是“援仁人礼”，在因循传统礼制的基础上，注入仁的精神内核。仁最早的用法是表示外在美，孔子把它扩充为表示内在德性，并发展成为统摄一切德性的最高原则，成为理论体系的核心。援仁入礼的实现途径是：首先，唤醒个体的仁心，使其在情感上产生道德觉醒；其次，在实践中修炼人心，使仁成为稳定的道德基础；再次，达到仁礼合一的理想境界，实现内圣外王。孔子的“援仁入礼”，使仁成为礼的内在支撑，建构起了一种更具人文精神的思想体系。孟子和荀子分别发展和深化了孔子“仁”和“礼”的思想。孟子的哲学突破主要是“性善论”和“仁政”，前者是以心释仁，从人性论上为孔子的“仁”寻找到了理论根据，后者以仁治国，把“仁”的实践范围从个人修养和人际交往扩展到了国家治理；荀子的哲学突破主要是“隆礼重法”，倡导在治国理政上，礼与法并重，这是把孔子的礼治向法治做了开放，是站在儒家立场上对法家思想的吸收。
孟子和荀子两大儒家大师各自发挥孔子“仁”和“礼”的思想，一个重内圣，一个重外王，共同建构和完善了儒家思想体系。
墨家学派的“哲学突破”表现在：针对儒家建立在血缘关系基础之上的有差别的“仁爱”，墨家提出众生平等的“兼爱”；针对儒家对鬼神“敬而远之”的态度，墨子提出“明鬼”，宣扬鬼神实有，目的在于通过鬼神的“赏贤罚暴”来警醒当时的统治者；针对儒家“生死在天，富贵有命”的说法，墨家提出“非命与天志”，反对命定论，强调个人的主观意志和作为；墨子继承了周代的道德、宗教之“天”，认为天是不可违背的，并多次提到要顺从天意。
稷下黄老道家产生于齐国的稷下学宫，是“培植于齐，发育于齐，而昌盛于齐的”，具有典型的齐学特点。本书以《管子》四篇为中心，论述稷下黄老道家的“哲学突破”：在宇宙论上，《管子》提出“精气说”；在心气论上，提出“以心受道”理论；在政治论上，提出“心体君位”说；在修养论上，发展了心形双修理论。
邹衍是阴阳五行家的代表，其思想体系由四时教令思想、五德终始说和大九州说构成。四时教令思想是用阴阳消长和五行相生关系来解释春、夏、秋、冬四季的产生和运行，并倡导君主要顺遂四时，在不同时节发布和施行不同政令；五德终始说是用五行相克关系来解释朝代之间的更迭和历史发展的演变规律；大九州说打破了《禹贡》九州的传统框架，构建了一种新的天下秩序。
齐鲁是兵家重镇，春秋战国时期的齐鲁兵学主要有《司马穰苴法》《孙子兵法》《孙膑兵法》以及吴起兵法和《管子》《荀子》中论兵法的部分。《孙子兵法》是其中的代表，其核心内容是：慎战的战争观、务必全胜的作战思维、“知己知彼，百战不殆”的作战指导原则，“兵不厌诈”的伐谋思想，以及火攻、用间等具体战术。
战国时期诸子百家争鸣对齐鲁文化的形成和中华文明的发展都产生了重要影响，这种影响可以概括为四点：一是使齐文化和鲁文化走向融合，二元一体的“齐鲁文化”概念形成；二是儒学上承西周礼乐文化，经过百家争鸣，其思想得到完善和深化，到汉代被确立为治国思想和核心价值观，对中华文明影响深远，可以说是儒家成就了中华文明的轴心时代；三是稷下学宫是战国时代百家争鸣的主阵地；四是春秋战国时期齐鲁成为中华文明轴心时代的文化重心。