一个禅者眼中的男女 平装林谷芳作品

　　以禅机点拨爱的智慧，以佛心抚平情欲疲累。直指在爱中修行的法门。
　　勘破恒常的迷思，直抵无常的本相。
　　林谷芳，禅者，音乐家，文化评论人……以悲悯情怀，以智慧修为，以美好文字，点拨芸芸众生在爱中观照，在爱中修行，在爱中超越。
 

　　林谷芳，禅者、音乐家、文化评论人、台北书院山长、佛光大学艺术学研究所教授。六岁，有感于死生。高一见书中句“有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生”，有省，遂习禅。同时间，亦因一段因缘入中国音乐。四十年间，于音乐，始终观照道艺一体；在修行，则“出入禅、教、密三十年，不惑之后，方知自己是无可救药的禅子”，遂对向上一路，多所拈提，常以剑刃上事砥砺学人，标举宗门不共，所作恰可治时人“以禅为生命妆点”之病。在禅与艺术外，1988年后又以海峡开放恰可印证生命所学之真实与虚妄，频仍来往两岸，从事文化观察与评论。

　　两性，爱欲，婚恋，离合，亲子——智慧禅者，慈悲佛心，为芸芸众生做最切身的点拨。
　　或问：禅者也谈男女？答曰：若有一事，禅不能及，那禅也就离道了。
　　性是人生的第一大公案，爱是情感中最深刻的缘起，芸芸众生正在此迷思，但亦可由此返观，由此修行，由此超越。 　
　　变是本质，不变是迷思。所以禅说人生是：春天的花、夏天的鸟、秋天的枫、冬天的雪。识得此，每一阶段就有每一阶段的色彩，每一生命就有每一生命的风光。爱如此，性如此，亲子之间亦如此。
 

目录
小引
你我每天都得面对的公案：男男女女
缘起观中的爱情
不能以量化分析解决的“男女问题”
根本在识得缘起之理
缘起法中的凡夫
“恒久”的爱情是种生活的创造
应缘中的创造
以创造积累共同的过去
爱情存在的真义（一）：裸露生命
爱情存在的真义（二）：关怀生命
爱情存在的真义（三）：创造生命
失恋也是一种生命的福气
给失恋人的一则公案
两“性”之异
有了“异”，才有印证生命的机会
你能体会另一个生命在你肚中的感觉吗？
从最深的触欲观照两性的差异 40
女人，与其说是感性，不如说是混沌
富于同情心，缺乏正义感
“焦点明确”的男人
男人是“识于远而昧于近”的动物
性的迷思与超越
性曲线与爱
爱与性的合一
气机的交换
性与道德的对话
性是可以转化与超越的
“精满不思淫”——自体的阴阳具足
能量是中性的，就看你怎么用它
不只是几克蛋白质与维生素而已
美好而非高潮
高潮的迷思
人对“性”向来都是严肃的
性是生命的一大公案
破除心理迷思，不难有性的超越
解读外遇
要有来自“异性”朋友的印证
外遇的“自然”属性与文化观照
不同人生阶段的外遇
“把握最后春天”的迷失
以未来的“现实”取代目前的“现实”，行吗？
想想“如何善后”
从生命源自缺憾的基点观照外遇
外遇是男女能否平等的一个重要勘验点
从激情到稳定
最大的功课要从最小的脚下参起
变化的人生怎可能有不变的感情
从“爱”“性”到生活
超越“面对同一张脸孔”的梦魇
从激情到稳定的“实相”
“恩情”使生活更能唯心
习惯与默契
人无癖不立
恩爱的关键——空间的有无
给予彼此适度的空间
男人比女人更需要安全感
从“男尊女卑”“父系母权”到“男女平权”
以兴趣与志业共创生命史
以子为师
谈两性关系，还得及于“亲子观照”
小孩是“自性天真佛”
其实，我们正可以“以子为师”
感谢孩子再现我们的“生命前期”
男女间的“实在”常从有了小孩才开始
婚约里要有一份不泯的童心
移情与感激
如实观照，如实生活
“情”字要有外延扩大的解释
男女相遇是“不可思议”之事
识得时间的奥秘，即是大悟底人
什么时节就该有什么风光
以惜福超越现实与完美间的落差
如实观照，如实生活
附录
一朝风月　万古长空
我佛终宵有泪痕
世情与道缘
沙门如何有爱，婆子因何烧庵
我儿林雨菴──访禅者林谷芳