中国骈文史

<FONT size=3><STRONG>　　　　　　　《中国文化史丛书》重印说明

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　　《中国文化史丛书》是我馆三十年代出版的一套涉及文化领域甚广的丛书，半个世纪过去了，至今仍未见可以替代它的文化史出版。应学术界要求，酌量重印，以供参考。

　　审读旧本，发现某些史料引文有误，个别观点欠妥，因系影印，均仍其旧，尚希明鉴。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　商务印书馆编辑部

　　忆吾少时塾中读文字，所口诵心维者，不外姚氏所选诸篇，每有所作，辄仿其声调而出之，亦自哂其烂熟也。偶读左传卷头杜元凱序，颇窃疑晋人之文，如此其肃穆演迤，何遽非佳文，岂为文非摇曳作态不可乎？元凯生於诸大家之前者几及千年，岂遂不足学，而必诸大家之颦是效乎？逮稍知读书，便嗜萧选，兼及徐庚，以为天下之美在是，益鄙所谓古文词者为不足道。试操觚擬古，每於一篇之中，上取汉魏，下取齐梁，杂糅而融合之。於是湘中大师湘绮先生见而激赏，因诲以文字之道，至为深切著明。然後知向之所疑，果不为无见也。岁月荏苒，问学无成，回忆少年，妄自矜肆；耆宿过於宏奖，只堪嗤悔。然数十年中於为文之道，则已身体力索而差有所得者，抑又未始非尔日敢於致疑仰荷裁成之效也。大抵自宋以来，缘於场屋格式之束缚，虽曰文体较醇，而文章之美，遂澌然以尽。彼为文者，几限於一定格式，不合此格式，便不得谓之曰文，其文固易学而易成，最便於书塾之讲授，科场之衡鑒。及其究也，专以此种文式裁量古人，授受相承，法乳无二，故自宋以来，千年之间，文体未尝大变，不似由汉至唐之间，变化繁赜也。善乎孫渊如之序洪筠轩文钞也，曰：「明季以来，以八比课士，其选唐宋人文集，多取近於时文习见者，疑为古文定格。」此语盖能探微发覆者。近人厌恶文言之肤滥，以致欲一举而摧陷廓清之，直以口语为文，此固木必先腐而後虫生，必然之势也。顾自文学变迁源流之大势言之，要不能外推陈出新之义，每一时代，必具其时独擅之美，以此时之美，融入彼时之美，剂合而酿制之，则又焕然一新矣。居今日而欲矫前此之积弊，辟未来之新机，则必痛戒渊如所谓取近於时文习见者，疑为古文定格之胶见，而悉取古来各种文字之所长，平量融化，益使我国文字，粲然复呈钜丽之观。诚如是，则骈文诚不可忽也，向来所谓骈文，本指俪体而言，顾自有所谓古文词者出，而凡不涉八家之藩篱者，皆不得不归於骈文之列。骈体文钞，固已如此。古文词既不足以概散文，则骈文当包漠魏赋家，以迄於宋四六，乃至近代似骈非骈之应用文字，亦皆在其中。就中如文选诸赋之侔色揣称，体物浏亮；如六朝公牍文字之敍述事宜，委曲平实；如魏晋诸文之萧疎澹远；如佛典诸文之湛妙微密；如齐梁小品之妍丽婉转；如徐陵诸书之博辩开张；如庾信诸赋之驱迈纵横；如唐人小说之旖旎丰缛；如宋四六之清刚骨立；如清人奏议之明析警辟；如清人书札之典切华润；任举一端，皆自有其独具之美，皆可供笔底驱遣。不此之务，而独抱守八家之残阙，以为文章之美，具在於是，宜乎末学稚齿，视文为畏途，不得不溃堤防而无所归矣。迩年从学诸生，每叩余以学文之法。余问以所苦。辄曰：「意中有所欲言，每苦不能造语以达之。又所读古文，未尝不谙熟，然操笔效之，终不适於用也。敢以是为请。」余应之曰：「此皆不读骈文之过，若取文选熟读数篇，便知古人命意选词之变化无端，左宜右有，举一反三，更无难事。」又专学古文，不能博观古今文体，则胸中只有此种格调，於实用自多捍格。试观近世能文钜子，如会文正者，其奏疏文移，何等精切惬当。要是从唐宋人奏议及通典通鑑诸文融化而来。文正家书中，训其子再三注意於文选，甚至由文选以推至於训诂。（见咸丰十年闰三月与纪泽书）足见其功夫所自来。古文专讲义法，断不足以概为文之道。若能多读古今应用文字，自不致下笔纯乎空言矣。近人文字之弊，约有三端，皆可以骈文药之。一曰浮浅。骈文中无浅语。试看陆士衡豪士赋序及弔魏武帝文，其推论情理处，真如游鱼之出重渊。又如李萧远连命论及刘孝标广绝交论，其反覆申论，面面俱到，名言络绎，霏玉贯珠，令读者自得采探之乐，此骈文之所长一也。一曰肤阔。此是时文大病，而近人每易中其毒。汉魏赋家，从无一语虚构。故太冲之赋，十年而後成。文赋云：「理扶质以立幹，文垂条而结繁。」骈文虽似繁缛，而必以警切为主。阮文達当曰：「议论空而无意以贯之，文选中散文固不尔。」此骈文之所长二也。一曰枯淡。近人文字，每患句调庸熟，用字枯窘，纵有新意，亦无精彩。文选诸篇，足供后人纂组之需，其义尤显，无待推说。此骈文之所长三也。学者能於此中参悟一二，自不觉为文之苦，而反有优游自得之乐。一言以蔽之，不读骈文，不知吾国文字领域之广，法门之多也。余往时戏作骈文概论一书，尝欲鼓吹是说，急於削稿，殊未鬯所欲言。而吾友刘子宣阁实为之序，枉致推许。今宣阁又自为骈文史一帙，属稿之前，徵余商榷之词，且曰：亦必以序相报。余方自愧学无所进，曷以益吾良友，而宣阁必以为识途老马不听余之辞让，故举意所触发，泙漫写此，以弁其端。乌乎！道丧文敝，至於此极！而宣阁独能从容握管，为书以诏学子，其风行坊肆，且可预卜。然则古人文之至者，光焰终不可遏，非蚍蜉所能轻撼可知，其又何待余之喋喋，为骈文张目耶？丙子春日，自粤之燕，途出上海，与宣阁相见，纵谈至乐，诺此为文。归装甫解写成归之。瞿宣颖兑之甫记。

　　论者或曰：骈文非尽人能解，故非文之至者，此自文其过之说也。且以唐宋旧画为喻，其布置境界，点缀景物，用笔细如丝发，傅色艳若云霞，乃至绢地之致密，题署之精妙，无处不见良工心苦。觐画者苟非夙擅鉴赏，谁复心倾神会？若悬此画於国门，令负贩者观之，能喻其佳妙耶？佳画不必尽人皆赏，则佳文岂必责尽人能解乎？文之佳者，窈曲往复，蕴涵万端，读者如鼹鼠饮河，满腹而止耳。渐以鉴赏之法传之於人，此宣阁是书之微意也。

　　骈文之理，伏於吾华文字语言之形声组织，假使仅废文而不废语，骈文犹无灭理。何则？不观口语中之民谣俗谚，必两两相对乎？所谓文者，本取衫彰之义，非配俪均齐，映发成趣，不足以当文之目。推之於吾华音乐绘画建筑艺术，罔不基於此。则直谓吾人日日孕育熏习於骈偶之环境中，未为不可也。又不见人家庆弔必用联语乎？当世之人，痛诋文言，虽作联语，亦必白话，虽为白话，仍是骈偶；足知习俗如此，终不易脱骈文之拘绊也。

　　又流俗之人，每震於骈文用典之浩博，以为不易索解，望洋向若，因畏生忌。殊不知骈文不尽需以用典为高，其用典者，亦贵於融合无迹，剪裁得当，虽用典而不觉其用典，方为妙手。凡专以堆砌为能者，固非骈文上乘也。今人不善读古书，胸中空无所有，无往而不见其扞格，又岂独不能解骈文耶？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　兑之又记

　　　　麟生按：瞿君兌之有骈文槪论一书，世界书局出版；又有时代文录，北平文奎堂寄售。

　瞿　序

第一章　别裁文学史与骈文

第二章　古代文学中所表现之骈行语气

第三章　赋家奏疏家论说家曁碑板文字

第四章　所谓六朝文

第五章　庾信与徐陵

第六章　唐代骈文概观

第七章　陆贄

第八章　宋四六及其影响

第九章　骈文之中衰——律赋与八股文

第十章　清代骈文之复兴

第十一章　骈文之支流余裔——联语

第十二章　今後骈文之展望