非洲传统宗教 宗教文化丛书

<FONT size=3>　　　　　　　　　　　<STRONG>第三版序言</STRONG></FONT>

　　本书问世二十年来，非洲发生了许多变化，热带非洲国家多从殖民统治下获得独立，有些国家改换了名称，本版均采用新的国名。然而比更换国名更加深刻的变化在各个层次上影响着非洲人的生活。由于商业、工业、技术、教育和都市的影响，因而需要进行大规模的快速调整。
　　宗教的变化之大并不亚于物质的变化。每个雨季都有土庙倒塌，同时在无数的城市中出现了雄伟的教堂和高大的清真寺。就人数而言，非洲的伊斯兰教徒仅次于亚洲，居第二位；非洲的基督教徒或许比亚洲的还多，仅次于欧洲或美洲。然而，这种古老的宗教，亦即“非基督教的”、乡土的或传统的非洲宗教的命运如何呢？在某种程度上，对非洲传统宗教的研究正在成为历史的一部分，关于“神圣的”统治者，可用过去时，不可用现在时了。然而在现代思想和教育之中仍存在着许多传统的信仰，因为宗教是难以消灭的，即使在表面上消失了几个世纪也还能复兴。我们将看到，信仰至高体是非洲传统宗教的一部分，而且可能变成新的信仰；因为人在不断死亡，而家族的纽带又很牢固，所以对祖先的崇敬依然存在；法术信仰能适应多变的生活环境。对想了解非洲人的生活背景和动力的人来说，研究非洲宗教仍是必要的。
　　本书第三版进行了修订，增加了新的地图，编制了新的参考文献目录，这些文献乃是近期研究非洲宗教所取得的一部分最重要的成果。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杰弗里•帕林德
　　　　　　　　　　　　　　　　　1974年于伦敦国王学院

译　后　记
   因工作关系，我很早就想了解非洲宗教，但从未找到一本全面介绍非洲宗教的书籍。
   1981年，当我在坦桑尼亚达累斯萨拉姆大学进修时，一天到书店购书，幸遇这本英文版《非洲传统宗教》。购到手后，一气读完。我感到这本书写得内容充实，条理清楚，有助于了解非洲宗教情况，于是产生了将其译成中文的念头。
   回国后，于1983年向商务印书馆推荐，有关同志欣然同意翻译出版。光阴似箭，自开译至今已逾数载，值此译事告竣之际向读者简略地介绍一下作者情况。
   本书作者杰弗里•帕林德(Geoffrey Parrinder)系英国伦敦大学教授，曾在西非从事宗教研究及教学工作数十年，是尼日利亚伊巴丹大学学院宗教研究系创始人之一。此外，他还到非洲、亚洲、美洲及大洋洲的许多国家进行过考察和讲学。其著述颇丰，关于非洲宗教之著作，除本书外，尚有《非洲三大宗教》、《宗教在非洲》、《西非宗教》、《宗教在非洲一城市》、《基督教徒对待万物有灵论者之态度》、《欧洲和非洲的巫术》、《非洲神话学》等。 《非洲传统宗教》一书问世于1954年，此后曾两次出版，多次印刷。全书不仅对撒哈拉以南非洲人的宗教信仰进行了概述和比较，而且尽可能地将非洲传统宗教与世界三大宗教进行对比。无疑，这对从事比较宗教学研究的同志具有一定的参考价值。此外，该书对读者了解非洲各国国情、民情也不无裨益。
   不言而喻，在我国与非洲各国人民交往日益频繁的情况下，加强对非洲传统宗教的历史和现状的了解，用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点对其进行研究是必要的。
   翻译过程中承蒙在京工作的坦桑尼亚专家夏班•奥马里•苏尔丹先生(Shaaban Omari Sultan)帮助排难解疑，《中国画报》社英文组张宗炽同志帮助校订全书，在此一并致谢。
   由于本人才疏学浅，加之缺少非洲宗教方面的参考书籍，译文若有错误之处，诚恳地希望读者指正。
   书中译名遵“名从主人”之原则，不见索引者，于正文中首次出现时附以原文。特此说明。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　张治强
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1988年8月于北京

　　本书讲述了非洲的众神、社会群体、精神力等。全书不仅对撒哈拉以南非洲人的宗教信仰进行了概述和比较，而且尽可能地将非洲传统宗教与世界三大宗教进行对比。不仅对比较宗教学的研究具有参考价值，对了解非洲各国国情、民情亦非常重要。

第三版序言
第一章 非洲宗教的意义
第二章 精神世界
众　　神
第三章 至高体
第四章 自然神
社会群体
第五章 祖先
第六章 神圣的统治者
第七章 公共仪式
第八章 个人仪式
第九章 神职人员
精 神 力
第十章 法术和邪术
第十一章 巫术
第十二章 灵魂及其归宿
后记
参考文献目录
索引
译后记