显示全部序言
谭达先先生将出版新著《中国的解释性传说》，这是他第40本书，希望笔者为之作序。好友佳作将问世，理当向读者介绍其人其书。
广西玉林市近郊有个坑口岭，岭侧有个镇忠村。1925年，谭达先便生于这个山村。妈妈鼓励儿子“要有志气，对社会有所贡献，不要被那些对我家有偏见的人所轻视。”儿子刻苦读书，1946年从广西穷山村考上中山大学。四年苦学后当了一年中学教师，便为创造社老作家，爱才的冯乃超副校长于1951年召他回母校任助教，1954年晋升讲师，派往北京师范大学跟钟敬文教授进修民间文学两年，至1959年，他已出版5本民间文学著作。
正当谭达先满怀激情奋进时，1966年文化大革命的冲击波，卷他陷于逆境，被批斗，手稿、笔记与书籍被抄走，1968年冬下放农村劳动三年十个月。中国的历史要往前发展，学术春天会来临，虽身心受尽折磨，他坚信“民间文艺学科充满活力，终有一天会大放光芒”。达先努力于自我心理保健与思想调整，始终保持学术研究的活力。1972年中山大学调他回中文系教书，但中文系极左思想者不给他上讲坛讲课的机会，只让他批改学生作业。他利用“八小时工作以外的时间”写作，经常是每天凌晨3时动笔，写到7时30分上班前，中午12时写到2时，晚上8时爬格子到11时，星期六晚上、星期日和所有节假日全都用于写，写，写。不少笔记、资料抄家时抄走了，运用劫余的资料，脑中记得的作品与史料，边回忆边写作。每写完一本，复写三份，送往校外亲友家，分藏三处，预防意外的再抄家，预防被扣上“人还在，心不死”，增添“新罪证”。真有点像解放前共产党地下工作似的。屈原《离骚》云：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，达先心萦民间文学，近似这一神圣境界。1980年后香港商务印书馆出版他的近100万字《中国民间文学理论丛书》全是在这种特殊情况里写的。古人云：“文必穷而后工”，对达先来说，此话很酸涩，却颇贴切。他“拿命来搏”写下的《中国民间文学概论》、《中国神话研究》、《中国民间寓言研究》、《中国民间童话研究》、《中国动物故事研究》、《中国民间戏剧研究》、《中国评书(评话)研究》、《中国民间谜语研究》等8册《中国民间文学理论丛书》确是体大宏博，资料丰富，论述精当，行文流畅，体例别致，富于开拓性。香港、台湾两地商务印书馆先后出版，流传海外，多所大学用作教材或必读参考书，起了弘扬中华文化的作用，令达先极感宽慰。
1976年10月，中国人民粉碎“四人帮”，国家命运发生转机，达先也有了转机。1979年中山大学纠正错案，恢复他的讲师职务与原工资级别，也恢复了他的正常教学。
1980年2月谭达先定居香港，却陷入另一种逆境。当时的港英当局一不承认他中山大学毕业的学历，二不承认他中山大学30年教龄(其中27年讲师龄)，三不承认他在大陆出版5本学术著作的事实。他不得不从“找饭碗”做起。幸而香港商务印书馆1980年起出版了他的《中国民间文学理论丛书》，以香港出版这套学术著作的资格，1980年7月起应聘香港中文大学校外进修部讲授文学课和中文写作。这是职员工人业余进修文化的补习学校，多在夜间或周末下午上课。达先不得不日日作“稻粱谋”。他得到一些私立中学校长的同情，聘他教书。但港英政府教育司官员一旦觉察，便撵走他。达先被撵一处，另找一所中学教书，先后教了8所中学，像打游击一样，打一枪换一个地方。他在这种逆境中，弘扬中华文化之志更坚，在香港《文汇报》、《大公报》、《星岛日报》、《东方日报》、《广角镜》等报刊发表文章，1980至1982年在香港商务印书馆出齐整套8册《中国民间文学理论丛书》，应特邀出席日本等地国际学术会议。为了取得在香港教书的“合法资格”，达先57岁读香港大学哲学硕士研究生，59岁获硕士学位，60岁读哲学博士研究生，66岁获博士学位。
达先获香港大学哲学硕士、博士学位后，境遇有所改善，在香港、澳门多所大学授课，潜心写出中国民间传说系列研究——《中国传说概述》、《中国四大传说新论》、《中国描叙性传说概论》与《讲唱文学•元杂剧•民间文学》。
1991年谭达先移居澳大利亚，与儿女团聚，享天伦之乐，按常理可以安度晚年了。可是他自讨苦吃，挥笔不歇，写成《中国二千年故事史》，编定论文集《澳洲学人论中国民间文学》(或名《海外学者心目中的中国民间文学》)，陆续写出《中华民俗大全澳门卷•民间文学章》、《澳门民间文学概论》、《香港民间文学概论》、《中国笑话史》、《二十世纪中国俗文学研究•香港俗文学研究专章》，与人合编《澳门民间故事》、《澳门歌谣、儿歌、谜语》……真是学术雄心在，笔耕志犹坚!
这部《中国的解释性传说》，是谭达先先生晚年“中国民间传说系列研究”中的又一炉火纯青之作。他本可安安逸逸搁笔养老，但他为了“弘扬中华文化，愿多留精神产品于人间”，追求“较为长命的学术著作”，不写“过眼云烟式的短命文章”，这便是他的“研究心态”。他的著作总是“力求资料丰富”，“尽可能从古今典籍中挖掘尽量多的民间传说、故事、歌谣、谚语等民间文学资料”。
这部著作既有普遍存在于他几十部书中的“谭达先学术特色”，又有“中国解释性传说”的具体特色，是两者的有机统一。
这部著作的特色之一，材料丰富，分类精当。一全书分为：“山”、“石”、“城”、“泉”、“冈”、“洞”、“台”、“井”、“祠庙”、“亭塔”、“乡里”、“室楼”、“桥”、“河涧”、“潭湖”、“池塘”、“澳滩”、“墩”、“墓冢”、“主食”、“菜肴”、“饮品”、“糖果”、“植物”、“动物”、“医药”、“文具”、“工艺”和“民俗”等29类传说。广收中国大陆、香港、澳门、台湾的风物传说。广选近代、现代记录的“解释性传说”，适当选收古代典籍记载的古代“解释性传说”。对重要的传说，兼收异文。一卷在手，中国解释性传说的代表之作尽收眼底。山石河湖自然景观，亭楼桥墓人文景观，菜饭糖酒人生饮食，动物植物生灵物种，医药工艺民俗事象，种种由来，为何这样，民间有千姿百态千香百味的有趣解释，解释中有人物、有故事、有情、有理，耐品耐赏。
这部著作特色之二，解难谈艺，深入浅出，易读易解。每章开头“简介”这一类传说的特点。达先匠心独运，对所引每一篇传说，分列“难词”、“时代背景”、“艺术特色”之分析，帮助读者欣赏民间传说中的美文，增进对祖国大好河山的了解与热爱。本书也可作旅游爱好者的导游，出发之前检索本书可以了解将游之地有什么风物传说，自可增进旅游乐趣。本书也可作民间文学研究家的前进基地，可从本书所引资料作进一层的研究。
谭达先先生，今已七十六岁高龄，旅居澳大利亚，胸怀华夏，为弘扬中华文化，老而弥坚，孜孜不倦，辛勤挥笔。遥祝达先先生在南半球再获新的学术丰收!
2001年6月13日于广西南宁市
广西玉林市近郊有个坑口岭，岭侧有个镇忠村。1925年，谭达先便生于这个山村。妈妈鼓励儿子“要有志气，对社会有所贡献，不要被那些对我家有偏见的人所轻视。”儿子刻苦读书，1946年从广西穷山村考上中山大学。四年苦学后当了一年中学教师，便为创造社老作家，爱才的冯乃超副校长于1951年召他回母校任助教，1954年晋升讲师，派往北京师范大学跟钟敬文教授进修民间文学两年，至1959年，他已出版5本民间文学著作。
正当谭达先满怀激情奋进时，1966年文化大革命的冲击波，卷他陷于逆境，被批斗，手稿、笔记与书籍被抄走，1968年冬下放农村劳动三年十个月。中国的历史要往前发展，学术春天会来临，虽身心受尽折磨，他坚信“民间文艺学科充满活力，终有一天会大放光芒”。达先努力于自我心理保健与思想调整，始终保持学术研究的活力。1972年中山大学调他回中文系教书，但中文系极左思想者不给他上讲坛讲课的机会，只让他批改学生作业。他利用“八小时工作以外的时间”写作，经常是每天凌晨3时动笔，写到7时30分上班前，中午12时写到2时，晚上8时爬格子到11时，星期六晚上、星期日和所有节假日全都用于写，写，写。不少笔记、资料抄家时抄走了，运用劫余的资料，脑中记得的作品与史料，边回忆边写作。每写完一本，复写三份，送往校外亲友家，分藏三处，预防意外的再抄家，预防被扣上“人还在，心不死”，增添“新罪证”。真有点像解放前共产党地下工作似的。屈原《离骚》云：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，达先心萦民间文学，近似这一神圣境界。1980年后香港商务印书馆出版他的近100万字《中国民间文学理论丛书》全是在这种特殊情况里写的。古人云：“文必穷而后工”，对达先来说，此话很酸涩，却颇贴切。他“拿命来搏”写下的《中国民间文学概论》、《中国神话研究》、《中国民间寓言研究》、《中国民间童话研究》、《中国动物故事研究》、《中国民间戏剧研究》、《中国评书(评话)研究》、《中国民间谜语研究》等8册《中国民间文学理论丛书》确是体大宏博，资料丰富，论述精当，行文流畅，体例别致，富于开拓性。香港、台湾两地商务印书馆先后出版，流传海外，多所大学用作教材或必读参考书，起了弘扬中华文化的作用，令达先极感宽慰。
1976年10月，中国人民粉碎“四人帮”，国家命运发生转机，达先也有了转机。1979年中山大学纠正错案，恢复他的讲师职务与原工资级别，也恢复了他的正常教学。
1980年2月谭达先定居香港，却陷入另一种逆境。当时的港英当局一不承认他中山大学毕业的学历，二不承认他中山大学30年教龄(其中27年讲师龄)，三不承认他在大陆出版5本学术著作的事实。他不得不从“找饭碗”做起。幸而香港商务印书馆1980年起出版了他的《中国民间文学理论丛书》，以香港出版这套学术著作的资格，1980年7月起应聘香港中文大学校外进修部讲授文学课和中文写作。这是职员工人业余进修文化的补习学校，多在夜间或周末下午上课。达先不得不日日作“稻粱谋”。他得到一些私立中学校长的同情，聘他教书。但港英政府教育司官员一旦觉察，便撵走他。达先被撵一处，另找一所中学教书，先后教了8所中学，像打游击一样，打一枪换一个地方。他在这种逆境中，弘扬中华文化之志更坚，在香港《文汇报》、《大公报》、《星岛日报》、《东方日报》、《广角镜》等报刊发表文章，1980至1982年在香港商务印书馆出齐整套8册《中国民间文学理论丛书》，应特邀出席日本等地国际学术会议。为了取得在香港教书的“合法资格”，达先57岁读香港大学哲学硕士研究生，59岁获硕士学位，60岁读哲学博士研究生，66岁获博士学位。
达先获香港大学哲学硕士、博士学位后，境遇有所改善，在香港、澳门多所大学授课，潜心写出中国民间传说系列研究——《中国传说概述》、《中国四大传说新论》、《中国描叙性传说概论》与《讲唱文学•元杂剧•民间文学》。
1991年谭达先移居澳大利亚，与儿女团聚，享天伦之乐，按常理可以安度晚年了。可是他自讨苦吃，挥笔不歇，写成《中国二千年故事史》，编定论文集《澳洲学人论中国民间文学》(或名《海外学者心目中的中国民间文学》)，陆续写出《中华民俗大全澳门卷•民间文学章》、《澳门民间文学概论》、《香港民间文学概论》、《中国笑话史》、《二十世纪中国俗文学研究•香港俗文学研究专章》，与人合编《澳门民间故事》、《澳门歌谣、儿歌、谜语》……真是学术雄心在，笔耕志犹坚!
这部《中国的解释性传说》，是谭达先先生晚年“中国民间传说系列研究”中的又一炉火纯青之作。他本可安安逸逸搁笔养老，但他为了“弘扬中华文化，愿多留精神产品于人间”，追求“较为长命的学术著作”，不写“过眼云烟式的短命文章”，这便是他的“研究心态”。他的著作总是“力求资料丰富”，“尽可能从古今典籍中挖掘尽量多的民间传说、故事、歌谣、谚语等民间文学资料”。
这部著作既有普遍存在于他几十部书中的“谭达先学术特色”，又有“中国解释性传说”的具体特色，是两者的有机统一。
这部著作的特色之一，材料丰富，分类精当。一全书分为：“山”、“石”、“城”、“泉”、“冈”、“洞”、“台”、“井”、“祠庙”、“亭塔”、“乡里”、“室楼”、“桥”、“河涧”、“潭湖”、“池塘”、“澳滩”、“墩”、“墓冢”、“主食”、“菜肴”、“饮品”、“糖果”、“植物”、“动物”、“医药”、“文具”、“工艺”和“民俗”等29类传说。广收中国大陆、香港、澳门、台湾的风物传说。广选近代、现代记录的“解释性传说”，适当选收古代典籍记载的古代“解释性传说”。对重要的传说，兼收异文。一卷在手，中国解释性传说的代表之作尽收眼底。山石河湖自然景观，亭楼桥墓人文景观，菜饭糖酒人生饮食，动物植物生灵物种，医药工艺民俗事象，种种由来，为何这样，民间有千姿百态千香百味的有趣解释，解释中有人物、有故事、有情、有理，耐品耐赏。
这部著作特色之二，解难谈艺，深入浅出，易读易解。每章开头“简介”这一类传说的特点。达先匠心独运，对所引每一篇传说，分列“难词”、“时代背景”、“艺术特色”之分析，帮助读者欣赏民间传说中的美文，增进对祖国大好河山的了解与热爱。本书也可作旅游爱好者的导游，出发之前检索本书可以了解将游之地有什么风物传说，自可增进旅游乐趣。本书也可作民间文学研究家的前进基地，可从本书所引资料作进一层的研究。
谭达先先生，今已七十六岁高龄，旅居澳大利亚，胸怀华夏，为弘扬中华文化，老而弥坚，孜孜不倦，辛勤挥笔。遥祝达先先生在南半球再获新的学术丰收!
2001年6月13日于广西南宁市
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