显示全部序言
笔者之于学术，无非是从事的职业而已，并无成名成家的任何念头。既然选择了这样的职业，自当努力去作些事情。此次出版的这本书最初取名为《宋史论钞》，原本是想编录一部论文集。后来有一天，突然想到近年来所研究的都是生活在宋代社会的一些特殊群体，如皇族后裔、官员子弟，这些人作为两宋时代具有独特身份的集团，要想宏观而全面了解他们的生存状态显然是不太现实的，毕竟他们的生活是多姿多彩的，在此只是从他们的仕途状况入手来探讨他们在政治上的某些侧面，通过这种微观解析，希望能加深对他们生存境遇的认知，或许看到的可能是一些片断，甚或是一个点，但将这些点一个个放大，至少可以扩张一些意识空间，进而展现宋代政治运作的某些独特层面。
出家人无疑也是中国古代历史上一个具有特殊意义的群体，通常而言，他们是在寺庙中过着群居生活。然而，随着禅宗的流行，宋代出家人游方参学之风大盛，虽然僧人每年有三个月时间(四月十五日至七月十五日)是禁止离开寺庙外出的，但其余九个月时间则是自由的。然而，对大多数僧人、未剃度的童行而言，他们依然要依靠寺庙，以保障其生活的稳定。为了维持寺院的正常运转和开销，单单是出家人的衣食住行，恐怕就是一笔庞大的费用，因此，无论是寺庙，还是僧侣，都需要努力营生。事实上，宋朝政府对僧人的管理机制相当完善，通常情况下，僧人的营生行为都需要在法制范围内进行，当然也不能否认会有例外出现。更重要的是，出家人是看破红尘的，他们与世俗之人自然有着很大的差别，其中最重要的是他们的经营活动多披上了一层神秘的宗教外衣，但这并不能掩饰出家人追逐利益的面目。
士兵群体是宋代士大夫津津乐道的话题，一般而言，读书人似乎都是以某种蔑视或不屑的口吻来谈论这些雇佣兵的。正因为如此，现存资料对士兵的描述往往都带有浓厚的个人感情色彩。然而，作为宋朝国家武装力量的主体，雇佣兵有其存在的合理性，而且，职业化的军队对促进士兵军事技能的提升无疑是有利的。然而，宋朝政府要想较为有效地控制这样一支素质良莠不齐而又数量众多的雇佣兵，不仅需要制定严格的管理措施，而且还要妥善处理涉及到士兵切身利益的诸多环节。尽管如此，雇佣兵给宋代社会带来的影响仍然是难以估量的，特别是两宋与各少数民族政权之间的关系，宋朝之“积弱”很大程度上与军人的素质密切相关。因此，作为宋朝社会一个有着特殊位置的群体，雇佣兵无疑是值得关注的课题。
以上文字虽然仅仅触及宋代的几个特殊集团，且是从他们在当时现实生活的某些层面入手去探察其生存状况，并非面面俱到，而是蜻蜓点水。对研究宋代而言，顶多也只能算是雾里看花，不会有任何真知灼见的。好在笔者还有自知之明，至少了解自己的浅薄无知，但愿他日能逐渐开窍。
中国有文字的历史长达数千年之久，越是遥远的时代，留下来的谜团就会越多。因此，要发现历史的真相，谈何容易。姑且不说史料记载的缺乏，就算加上流传下来的实物资料和未来不断出土的新材料，似乎也不足以做到这一点。至少我们对很多事实还是不清楚的，或是知之甚少的，甚至完全是未知的。正因为如此，才需要下功夫恢复历史的本来面目，无论是好，还是坏，我们都必须将历史上出现过的事情本身尽可能弄清楚。不知为什么，我们的研究似乎都停留在两个极端，要么极好，要么极坏。举例而言，古代的政治体制通常被人为地以专制、集权等词汇加以界定，在这种体制下，腐败自然是无法避免的，这种结论无疑有其充分的合理性。于是，站在当今时代的高度，高扬科学、民主旗帜，去审视古代社会，自然就会是另外一番景象了。更具有特殊意味的是，言必批判专制腐败者似乎并未吸取教训，行事往往并不民主、科学，反而更为独断专行，顺者昌，逆者亡。学术界的这类现象似乎并不罕见，有些人道德学问并无过人之处，甚或一无是处，却能在某些人的提携和暗箱操作之下成为学术“带头人”，这大概就是某些人孜孜以求的“民主”吧。善言而不能行，言行不一，这大概是自古以来社会精英们的普遍状态，直至今日，似乎并无太多变化，这不能不是“学”、“术”的悲剧。
学问贵在精专，而非粗制滥造。个别号称研究古代史者，竟然连标点断句都大成问题，甚至连学生都能断开的古文，而文章上百篇的教授却全然错断。这种现象能说明什么问题呢?此类劣质学术究竟是如何发表出来、公诸于众的呢?又是谁在将学术泡沫吹起来呢?还有，是谁将各种头衔、光环戴在了如此教授的头上呢?等等，这些都是值得大家共同反思的问题。
拉杂写了这些，姑且算作序言。
2005年7月14日下午3时30分于北京师范大学茹退居
出家人无疑也是中国古代历史上一个具有特殊意义的群体，通常而言，他们是在寺庙中过着群居生活。然而，随着禅宗的流行，宋代出家人游方参学之风大盛，虽然僧人每年有三个月时间(四月十五日至七月十五日)是禁止离开寺庙外出的，但其余九个月时间则是自由的。然而，对大多数僧人、未剃度的童行而言，他们依然要依靠寺庙，以保障其生活的稳定。为了维持寺院的正常运转和开销，单单是出家人的衣食住行，恐怕就是一笔庞大的费用，因此，无论是寺庙，还是僧侣，都需要努力营生。事实上，宋朝政府对僧人的管理机制相当完善，通常情况下，僧人的营生行为都需要在法制范围内进行，当然也不能否认会有例外出现。更重要的是，出家人是看破红尘的，他们与世俗之人自然有着很大的差别，其中最重要的是他们的经营活动多披上了一层神秘的宗教外衣，但这并不能掩饰出家人追逐利益的面目。
士兵群体是宋代士大夫津津乐道的话题，一般而言，读书人似乎都是以某种蔑视或不屑的口吻来谈论这些雇佣兵的。正因为如此，现存资料对士兵的描述往往都带有浓厚的个人感情色彩。然而，作为宋朝国家武装力量的主体，雇佣兵有其存在的合理性，而且，职业化的军队对促进士兵军事技能的提升无疑是有利的。然而，宋朝政府要想较为有效地控制这样一支素质良莠不齐而又数量众多的雇佣兵，不仅需要制定严格的管理措施，而且还要妥善处理涉及到士兵切身利益的诸多环节。尽管如此，雇佣兵给宋代社会带来的影响仍然是难以估量的，特别是两宋与各少数民族政权之间的关系，宋朝之“积弱”很大程度上与军人的素质密切相关。因此，作为宋朝社会一个有着特殊位置的群体，雇佣兵无疑是值得关注的课题。
以上文字虽然仅仅触及宋代的几个特殊集团，且是从他们在当时现实生活的某些层面入手去探察其生存状况，并非面面俱到，而是蜻蜓点水。对研究宋代而言，顶多也只能算是雾里看花，不会有任何真知灼见的。好在笔者还有自知之明，至少了解自己的浅薄无知，但愿他日能逐渐开窍。
中国有文字的历史长达数千年之久，越是遥远的时代，留下来的谜团就会越多。因此，要发现历史的真相，谈何容易。姑且不说史料记载的缺乏，就算加上流传下来的实物资料和未来不断出土的新材料，似乎也不足以做到这一点。至少我们对很多事实还是不清楚的，或是知之甚少的，甚至完全是未知的。正因为如此，才需要下功夫恢复历史的本来面目，无论是好，还是坏，我们都必须将历史上出现过的事情本身尽可能弄清楚。不知为什么，我们的研究似乎都停留在两个极端，要么极好，要么极坏。举例而言，古代的政治体制通常被人为地以专制、集权等词汇加以界定，在这种体制下，腐败自然是无法避免的，这种结论无疑有其充分的合理性。于是，站在当今时代的高度，高扬科学、民主旗帜，去审视古代社会，自然就会是另外一番景象了。更具有特殊意味的是，言必批判专制腐败者似乎并未吸取教训，行事往往并不民主、科学，反而更为独断专行，顺者昌，逆者亡。学术界的这类现象似乎并不罕见，有些人道德学问并无过人之处，甚或一无是处，却能在某些人的提携和暗箱操作之下成为学术“带头人”，这大概就是某些人孜孜以求的“民主”吧。善言而不能行，言行不一，这大概是自古以来社会精英们的普遍状态，直至今日，似乎并无太多变化，这不能不是“学”、“术”的悲剧。
学问贵在精专，而非粗制滥造。个别号称研究古代史者，竟然连标点断句都大成问题，甚至连学生都能断开的古文，而文章上百篇的教授却全然错断。这种现象能说明什么问题呢?此类劣质学术究竟是如何发表出来、公诸于众的呢?又是谁在将学术泡沫吹起来呢?还有，是谁将各种头衔、光环戴在了如此教授的头上呢?等等，这些都是值得大家共同反思的问题。
拉杂写了这些，姑且算作序言。
2005年7月14日下午3时30分于北京师范大学茹退居
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