蒙塔尤——1294-1324年奥克西坦尼的一个山村 新文化史名著译丛

14世纪法国一个200余人小山村里的江湖 　
历史人类学名篇，心态史、微观史代表作

《蒙塔尤》这本书是历史人类学名篇，是心态史、微观史领域的经典著作，也是年鉴学派第三代代表人物勒华拉杜里的代表作之一。书中从法国南部一个小村庄的角度，呈现了一个丰富具象的中世纪。文字流畅，深入浅出，极具可读性。



 

埃马纽埃尔•勒华拉杜里是法国著名历史学家，年鉴学派第三代代表人物之一。他1929年出生于诺曼底，毕业于巴黎高等师范学院，1973年起担任法兰西学院近代文明史讲席教授。他先后出版有：《朗格多史》《朗格多的农民》《公元1000年以来的气候史》《历史学家的领地》《蒙塔尤，1294--1324年奥西克坦尼的一个山村》《巴黎-蒙彼利埃，1945--1963年间的和统一社会党》《历史学家中间》，参与编写了《法国经济和社会史》等 。
译者简介：
许明龙先生，著名历史学者、资深翻译家。专研法国史，译有《蒙塔尤》《圣路易》《莱茵河》《罗芒狂欢节》等多部经典著作，以及孟德斯鸠的《论法的精神》《波斯人信札》《罗马盛衰原因论》等。
马胜利先生，历史学者，中国社会科学院欧洲所研究员。研究领域为欧洲社会文化、法国历史和当代问题。译有《碎片化的历史学－－从年鉴到新史学》《地球祖国》等。

蒙塔尤是法国南部讲奥克语的一个牧民小山村。1320年，时任帕米埃主教（后为教皇）的雅克•富尼埃作为宗教裁判所法官到此办案。在调查、审理各种案件的过程中，他像现代侦探一样发现和掌握了该山村的所有秘密，包括居民的日常生活、个人隐私以及种种矛盾、冲突等，并把它们详细记录下来。法国著名学者勒华拉杜里以历史学家的敏感和精细，发现并利用了这些珍贵史料，以现代史学、人类学和社会学方法再现了六百多年前该村落居民的生活、思想、习俗的全貌和14世纪法国的特点。

前言
第一部分 蒙塔尤的生态：居所与牧羊人
第一章 环境与权力
第二章 家和家庭
第三章 居统治地位的克莱格家族
第四章 普通牧民
第五章 长途转场放牧
第六章 比利牛斯山牧羊区的人种志
第七章 牧羊人的心态
第二部分 蒙塔尤考古：从举止到神话
第八章 举止与性行为
第九章 克莱格家人的性欲
第十章 露水夫妻
第十一章 婚姻和爱情的规则
第十二章 婚姻和妇女地位
第十三章 对儿童的情感和对人生的划分
第十四章 村子里的死亡
第十五章 文化网络和社会结构：书籍与夜晚聊天
第十六章 社会结构：女人、男人和青年
第十七章 小酒店、弥撒、小集团
第十八章 心态工具——时间和空间
第十九章 对于自然和命运的态度
第二十章 巫术与灵魂拯救
第二十一章 圣母与圣人
第二十二章 宗教实践
第二十三章 沾染异端思想的人和纯洁派教士
第二十四章 羞耻心和犯罪
第二十五章 贫穷、施舍、劳动
第二十六章 民俗与鬼魂
第二十七章 死后与彼岸世界
第二十八章 家与彼岸世界
资料来源和鸣谢
参考书目

由于富尼埃所作调查具有偶然性，以及异端分子分布不均衡，记录簿上有28个被告人来自蒙塔尤和普拉德，而其中25个是蒙塔尤人。这种状况无疑是该地村民的莫大不幸。但在另一方面，它又是历史学家的万幸。人们知道，自从莱德菲尔德和怀利等人的研究成果问世后，直观和如实地考察农民社会已成为研究村落的最佳方式。我们的研究也不应违背这一黄金法则：资料的偶然性为我们选择了蒙塔尤作为研究对象。它海拔1300米，邻近埃尔河的源头，处于上阿列日河谷东部不远的地方。雅克·富尼埃在当时的审讯中认为，矗立在高地上的蒙塔尤在1290-1320年间担任着多种角色：该社区为行脚修道士的异端提供避难所。这股异端在下部地区被摧毁后便到上阿列日进行“光荣的战斗”。该地方的畜牧业为到加泰罗尼亚、奥德地区或比利牛斯山方向转场放牧提供了条件。最后，那里还有玛利亚的众多女信徒朝拜圣母的活动。