资本主义的法律基础 平装汉译世界学术名著丛书

    《资本主义的法律基础》中译本的出版，对我们理解制度主义这一西方反正统经济学派的基础理论有极大的帮助。国内学界对制度主义在太多的误解，而且误信了西方正统经济学家对制度主义带有偏见的评价，往往疏于从制度主义者的原著中去寻找对我们有价值的思想。

                                      汉译世界学术名著丛书
　　　　　　　　　 　　                    出版说明

    我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年至2000年先后分九辑印行了名著三百六十余种。现继续编印第十辑。到2004年底出版至四百种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。由于采用原纸型，译文末能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作，汲取其对我有用的精华，剔除其不合时宜的糟粕，这一点也无需我们多说。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出好。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　商务印书馆编辑部
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2003年10月

    康芒斯是美国著名经济学家，本书是其主要著作之一。康从对社会经济发展的法学解释出发，得出了法律居先于经济的论断，即作为所有权的转移的“交易关系”先于作为“物质的转移”的交换关系而存在。他认为资本主义制度的产生应该先于法院，是法院保护了资本主义法制的胜利，破坏了封建主义社会制度，并为资本主义 的长期发展廓清了道路。

序言
第一章　机械作用、缺乏性、实用规则
第二章　财产、自由和价值
1.使用价值和交换价值
2.机会和负担
3.力量
4.经济
第三章　物质的、经济的和道德的力量
第四章　交易关系
1.交易的双方
2.履行、免行、克制
3.实际的、有可能性的、可能的、不可能的
4.核定的交易关系
5.权力的交易关系
（1）集体权力
（2）补救的权力——非法行为
（3）实质性权力——合法行为
（4）决定权力
或然性
目的
交互性
6.实用规则
第五章　继续经营的机构
1.政治、工业和文化机构的实用规则
2.能力和机会
3.资产和负债
4.估值、分派、归属
5.单位准则
6.继续经营的工厂和继续经营的业务
（1）财富与公共财富
（2）物质联系
（3）合法性和非法性
（4）商誉和特惠权
（5）继续经营的机构价值
（6）未补偿的服务
第六章　地租契约——封建主义与使用价值
第七章　价格交易——资本主义与交换价值
1.共和政体
2.非物质的财产——义务负担
（1）承诺
（2）法定货币
3.无形财产——机会
（1）可流通性
（2）商品证券和价格证券
（3）商誉和特惠权
（4）版权和专卖权
第八章　工资协议——工业制度
1.个人工资协议
2.人的组合和财产的组合
3.惯例和法律
4.工业行政机构
第九章　公共目的
1.机构和地位
2.类别
3.继续经营的机构的实用规则
4.思维的适当程序
5.决策权
6.继续经营的机构的经济理论

第一章 机械论、稀缺性、业务规则

 

    经济理论通常讨论两个问题，即价值与经济。这些概念的抽象理论说到底都是以数量、时间及能量等数理概念为基础的。这三者是不可分割的，因为数量和时间就是能量的量纲。能量中的各数量关系，即通常所谓“静态”，取决于部分与整体的关系问题，而能量的时间关系，通常所谓“动态”，则为连接着过去、现在和未来的 一种过程关系。

 

    作为部分对整体的两种数量关系，价值与经济是可以区分开的。整体总是部分的函数，但整体可以为其各部分的的总和，也可以为其各部分的乘积。前者为价值的数量概念，后者则为经济的数量概念。一笔“价值的基金”是构成整体的各部分价值的总和。我们所谓的价值是指某种特性，它是各种商品的其他特性的抽象化,如果以货币来衡量这就是价格，然后把它们加在一起，这样，各部分的总额就是各部分相类似的特性的总额。

 

    然而经济就是使具有不同特性而又互相补充的各部分比例化，所以，一种能量对另一种能量起着作用，其结果可大于或甚至小于相加的总和，这要看限制和补充各部分的比例配合的好坏程度而定。价值是类似价值的总和，而经济是非类似价值的比例化。

 

    在经济理论的任何方面都普遍存在着这种部分对整体的两种数量关系。个人的总和就是人口的总数，但把不同的人的各种活动有比例的配合起来就是一个社会。各价格的总和就是一个企业的全部营业资产，但土地、劳动力、资本和管理的比例配合就是运行中的机构。工资是对计件工作或计时工作的劳动所支付的货币总额，但领取工资的各种活动的比例配合，就成为一个具体的职业。一切商品价格的总和是一个国家的总的名义财富，但一件商品与所有其他商品间所存在的比例就是供给和需求。

 

    经济优劣的概念就是这样不言自喻的，而其在心理学上的对应词一一合适感或不合适感也就是“常识”或“智慧”，或只是习惯与公认的惯例，总是存在于每一个行为之中，以致在经济思想史上，只要各部分的比例适当就被认为是好的经济，好经济常常被理所当然地认为，或者被提升为外在于或者高于部分的整体。整体竟能大于各部分的总和，这不是一件可惊可贺的事吗？而且，如果不是由一位大慈大悲的菩萨或一种“自然法则”把各部分和谐地组织起来的话，各部分又怎能大于它们的总和呢？但是从魁奈和亚当．斯密的时代起，经济理论有了明显的发展，产生了政治经济学的优劣概念，这些概念从自然调和、自然法则、自然秩序、天赋人权、天道、超灵、看不见的手、社会意志、社会劳动力、社会价值、力量的均衡趋势等等神秘思想中脱胎而出，并找到其应有的地位，也就是人类本身在比例分配人力，以及按比例分配那些供应有限而又彼此补充的自然资源时所作出的优劣、好坏、聪明或愚蠢的比例配合。

　　……