孟子章句 精装十三经汉魏古注丛书

适合专业和非专业读者的繁体横排《孟子》古注本。

《孟子章句》，〔东汉〕赵岐章句，陆杰整理。《孟子》一书记载了孟子及其弟子、再传弟子的言行，由其弟子编定而成，其中个别篇目由孟子审定。赵岐《孟子章句》是现存最早的《孟子》注本，此书逐字逐章对文本进行诠解，不仅对文字进行训诂释义，也对文意进行串讲分析，每章后的《章指》概括全章旨意，对《孟子》一书的理解有极大的价值。此次点校以《四部丛刊》影印宋刊本赵岐《孟子章句》为底本，参校元旴郡覆宋本《孟子章句》及阮刻《十三经注疏》本《孟子注疏》。著名出版家、学者李梦生审读。
 

赵岐（约108—201），字邠卿，京兆长陵(今陕西咸阳)人。初名嘉，字台卿，后因避宦党唐衡迫害，遂改名。桓帝、献帝时历任并州刺史、太常等职。精通经学，著有《孟子章句》《三辅决录》等。
陆杰，毕业于上海师范大学古籍所，现任职于上海辞书出版社汉语大词典编辑室。研究方向为中古近代汉语、训诂学。

孟子名轲，字子舆（一说子车），受业于子思之门人。宋以后与孔子并称，有“亚圣”之誉。《孟子》一书记载了孟子及其弟子、再传弟子的言行，由其弟子编定而成，其中个别篇目由孟子审定。东汉以前无注《孟子》者，现今可知的东汉注《孟子》者有程曾、郑玄、赵岐、高诱和刘熙五家。除赵岐《孟子章句》外，其余四家均已亡佚。赵岐《孟子章句》是现存最早的《孟子》注本，此书逐字逐章对文本进行诠解，不仅对文字进行训诂释义，也对文意进行串讲分析，每章后的《章指》概括全章旨意，对《孟子》一书的理解有极大的价值。本次点校以《四部丛刊》影印宋刊本赵岐《孟子章句》为底本，并参校元旴郡覆宋本《孟子章句》及阮刻《十三经注疏》本《孟子注疏》，力求为读者提供一个准确、经典的《孟子》古注本。

整理説明
整理凡例
孟子題辭
孟子卷第一 
梁惠王章句上
孟子卷第二 
梁惠王章句下
孟子卷第三 
公孫丑章句上
孟子卷第四 
公孫丑章句下
孟子卷第五 
滕文公章句上
孟子卷第六 
滕文公章句下
孟子卷第七 
離婁章句上
孟子卷第八 
離婁章句下
孟子卷第九 
萬章章句上
孟子卷第十 
萬章章句下
孟子卷第十一 
告子章句上
孟子卷第十二 
告子章句下
孟子卷第十三 
盡心章句上
孟子卷第十四 
盡心章句下
孟子篇敘

孟子題辭 

趙   氏

《孟子題辭》者，所以題號《孟子》之書本末指義文辭之表也。孟，姓也。子者，男子之通稱也。此書孟子之所作也，故揔謂之《孟子》。其篇目則各自有名。孟子，鄒人也，名軻，字則未聞也。鄒本春秋 邾子之國，至孟子時改曰鄒矣。國近魯，後爲魯所并。又言邾爲楚所并，非魯也，今鄒縣是也。或曰：孟子，魯公族孟孫之後，故孟子仕於齊，喪母而歸葬於魯也。三桓子孫既以衰微，分適他國。孟子生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之敎，長師孔子之孫子思，治儒術之道，通五經，尤長於《詩》《書》，周衰之末，戰國縱橫，用兵爭彊以相侵奪。當世取士，務先權謀，以爲上賢。先王大道陵遲墮廢，異端竝起，若楊朱、墨翟放蕩之言，以干時惑衆者非一。孟子閔悼堯、舜、湯、文、周、孔之業將遂湮微，正塗壅底，仁義荒怠，佞僞馳騁，紅紫亂朱。於是則慕仲尼周流憂世，遂以儒道遊於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其説。孟子亦自知遭蒼姬之訖錄，值炎劉之未奮，進不得佐興唐 虞雍熙之和，退不能信三代之餘風，恥没世而無聞焉，是故垂憲言以詒後人。仲尼有云：“我欲託之空言，不如載之行事之深切著明也。”於是退而論集所與高第弟子公孫丑、萬章之徒難疑答問，又自撰其法度之 言，著書七篇，二百六十一章，三萬四千六百八十五字。包羅天地，揆敘萬類，仁義道德，性命禍福，粲然靡所不載。帝王公侯遵之，則可以致隆平、頌清廟；卿、大夫、士蹈之，則可以尊君父、立忠信；守志厲操者儀之，則可以崇高節、抗浮雲。有風人之託物，二《雅》之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞聖之大才者也。孔子自衞反魯，然後樂正，《雅》《頌》各得其所，乃删《詩》定《書》，繫《周易》，作《春秋》。孟子退自齊 梁，述堯 舜之道而著作焉，此大賢擬聖而作者也。七十子之疇，會集夫子所言，以爲《論語》。《論語》者，五經之錧鎋，六藝之喉衿也。《孟子》之書則而象之。衞靈公問陳於孔子，孔子答以俎豆。梁惠王問利國，孟子對以仁義。宋 桓魋欲害孔子，孔子稱：“天生德於予。”魯 臧倉毁鬲孟子，孟子曰：“臧氏之子焉能使予不遇哉？”旨意合同，若此者衆。又有外書四篇：《性善》《辯文》《説孝經》《爲正》。其文不能弘深，不與内篇相似，似非孟子本眞，後世依放而託之者也。孟子既没之後，大道遂絀，逮至亡秦，焚滅經術，坑戮儒生，孟子徒黨盡矣。其書號爲諸子，故篇籍得不泯絶。漢興，除秦虐禁，開延道德。孝文皇帝欲廣遊學之路，《論語》《孝經》《孟子》《爾雅》皆置博士。後罷傳記博士，獨立五經而已。訖今諸經通義，得引《孟子》以明事，謂之博文。孟子長於譬喻，辭不迫切而意已獨至。其言曰：“説《詩》者不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，爲得之矣。”斯言殆欲使後人深求其意，以解其文，不但施於説《詩》也。今諸解者，往往摭取而説之，其説又多乖異不同。孟子以來五百餘載，傳之者亦已衆多。余生西京，世尋丕祚，有 自來矣。少蒙義方，訓涉典文。知命之際，嬰戚于天，遘屯離蹇，詭姓遁身，經八紘之内，十有餘年，心勦形瘵，何勤如焉！嘗息肩弛擔於濟 岱之閒，或有溫故知新，雅德君子，矜我劬瘁，睠我皓首，訪論稽古，慰以大道。余困吝之中，精神遐漂，靡所濟集，聊欲係志於翰墨，得以亂思遺老也。惟六籍之學，先覺之士釋而辯之者既已詳矣。儒家惟有《孟子》閎遠微妙，縕奥難見，宜在條理之科。於是乃述己所聞，證以經傳，爲之章句，具載本文，章别其指，分爲上下，凡十四卷。究而言之，不敢以當達者。施於新學，可以寤疑辯惑。愚亦未能審於是非，後之明者，見其違闕，儻改而正諸，不亦宜乎？