中国经学史研究 平装

探讨经学中的典型人物、著作与问题，探索中国历史文化智慧

精选中国经学史主要发展阶段中的七个代表性经学现象，提供可资借鉴的研究思路与范式
 

丁进，湖南大学岳麓书院教授，复旦大学文学博士。先后主持完成教育部人文社科一般项目、国家规划办重点项目等多项。出版学术专著《周礼考论》《商周青铜器铭文文学研究》《西周铭文史》《周礼学史》。发表学术论文四十余篇。

《中国经学史研究》旨在为初涉经学研究领域的学者提供一部基础入门读物。书中精选中国经学史主要发展阶段中七个具有代表性的经学现象，通过系统深入的研究分析，为读者提供开展群经及单部经典个案研究、断代史及通史研究的思路与范例。通过对典型案例的深入分析，既展现了经学史研究的多元视角与具体方法，也为读者提供了可资借鉴的研究范式。

绪论
第一节 经学的内容
第二节 经学史研究的对象
第三节 研究经学史的基本条件
第一章  经学起源研究
第一节 西周贞卜寻踪
第二节 西周演《易》探微
第三节 先秦经学史研究方法
第二章  西汉经学博士师法研究
第一节 博士的种类和职能
第二节 经学博士机构、弟子与师法
第三节 武威汉简《仪礼》师法蠡测
第三章  东汉经学传注学研究
第一节 郑兴的经学
第二节 杜子春的《周礼》学
第三节 郑众的经学研究
四节 经学史研究的辑佚法
第四章  魏晋南北朝经世经学研究
第一节 东堂讲宴
第二节 太学问答
第三节 经学事件研究方法
第五章  隋唐经学义疏学研究
第一节 贾公彦疏经的贡献
第二节 贾公彦疏注的贡献
第三节 贾公彦疏评价
第六章  宋明经学义理学研究
第一节 据经立论派的奠基
第二节 据经立论派的发展
第三节 据经立论派的高峰
第七章  清代经学流派研究
第一节 汉宋之别中的皖派问题
第二节 皖派经学的特征
第三节 皖派经学三命题辨析
参考文献
后记

钻研经学元典是研究经学的基础，但不了解经学史，经学元典研究也必定难以深入。学人想研究经学，仅仅苦读经学元典还不足 以有所成就，不了解经学史，不知道前人解决了哪些命题，提出了哪些新命题，问题意识往往不会有提升，即使下了许多功夫，其中一部分却是无用功，这就是要在研究生阶段仍然要开设“经学史研 究”课程的原因。
经姜广辉教授推荐，我于2020年秋天在千年学府岳麓书院给博士研究生讲授“中国经学史”课程。岳麓书院是中国经学史研究的圣地，前有晚清皮锡瑞的《经学历史》，中有姜广辉教授的作品 《经学讲演录》《中国经学史》，这些成就难以重复。近些年来“国学”界出现了一大批经学通史、经学断代史以及单部经的通史和断代史著作，经学史知识的获取不是难事。考虑到博士研究生已经具备比较丰富的经学史知识和很强的研究能力，再去将中国经学史上的大事件、大人物重讲一遍，极有可能导致修课者感到课程索然无味，不如从我自己颇有心得的经学史研究成果中选择几个案例，从培养问题意识入手，示范如何利用现有材料，找到合适的研究方法，分析经学史上的名人、名作和著名的经学现象，揭示其经学史位和意义，于是就有了本书。本书虽名《中国经学史研究》，其实从先秦到清代，本书仅仅选择各时代经学的一个方面作为研究对象，希望能够产生“举一反三”的效果。 每年的秋季，都是这门课程的“开课季”，已经有数十名博士生选修或旁听了这门课程，他们中间已有几位走上了学术研究岗位，他们在课间课后汲汲于探求问题解决之道的情形，依然历历在目。每个“开学季”的第一课，我都要重申一遍：经学是值得托付终身的学问。经学宛如一片生命树构成的森林，经学史就是这片森林中生命树花开花落的过程，每一位真正的经学研究者都可以在这些生命树上找到自己的位置，是巨枝？是细条？是嫩叶？是花朵？抑或硕果？其实每一位研究者心中自知。
但愿中华经学之林恒茂，岳麓书院经学之树常青。