契丹学研究（第二辑） 契丹学研究

首部契丹学研究辑刊——展现契丹学前沿成果，彰显绝学无穷魅力
 

任爱君，赤峰学院历史学教授，研究方向为专门史及契丹辽文化。代表性论文有《契丹四楼源流说》（《历史研究》1996年第6期）、《契丹“盐池宴”、“诸弟之乱”与夷离堇任期问题》（《史学集刊》2007年第4期）、《辽上京皇城西山坡建筑群落的属性及其功能》（《北方文物》2010年第4期）等论文百余篇；代表著作有《辽朝史稿》、《什么是契丹辽文化》等20余部。主持国家社会科学基金项目《契丹及契丹人》等各级各类项目30余项。

契丹是中古时代生活于北方的古代少数民族。907年建立辽朝，1125年被金朝灭亡后，又越过戈壁，在西域建立西辽政权，一直到1218年被蒙古灭亡为止。契丹积极吸取中原和其他地区的文化，形成丰富多彩的契丹历史文化，留下了丰富的文献、文物、遗址，对中华民族文化有深远的影响。围绕对契丹历史文化的研究，形成一门学问，即契丹学。《契丹学研究》是坐落在契丹故地上的赤峰学院主办的，旨在为契丹学研究开辟学术交流渠道的学术辑刊。本辑即为第一辑。本辑分为“历史与文化”、“考古发现与研究”、“文献资料研究”、“语言文字”、“学术动态”等栏目，收录的论文涵盖历史学、考古学、文献学、语言学、地理学等多学科领域。这些论文从多种专题或视角，运用丰富的史料，探讨契丹学领域中的多种问题，具有较强的前沿性，展示了契丹学不断向纵深拓展的学术前景。

历史与文化
契丹人的饮食 任爱君
辽代医学发展及其实践研究 刘辉
辽代对渤海仕人的任用及选拔原则 孙炜冉
试论辽代的葬期 徐世康
关于耶律隆庆的几个问题 李宇峰
北宋王曾《王沂公行程录》考证辨误一则 汪景隆
耶律大石征服东喀喇汗王朝史事新探 杨富学 葛启航
金朝修建燕京、汴京宫城指挥家张浩 刘肃勇
考古发现与研究
巴林左旗公司屯火葬墓的清理及相关问题 刘江涛
辽代墓葬中的道教遗存——十二生肖 聂定
辽宁地区辽代壁画墓概述 张桂霞 李宇峰
新近发现辽代汉文碑刻文献综述 德力格日呼 吴英喆
壁画的揭取与室内修复——以辽代壁画为例 王泽
文献资料研究
试论（嘉靖）《宣府镇志》对辽史研究的史学价值 李浩楠
西夏译经中的异文现象——以《贤护长者会》为例 麻晓芳
语言文字
契丹小字中的 “汉儿”与《蒙古秘史》中的“札兀惕忽里” 吴英喆著 文梅 译
中世纪阿尔泰历史语文学研究：契丹小字碑铭语文“福”与“祸”的形音义之关系——纪念比利时神父梅岭蕊先生（Louis Kervyn）发现契丹文字95周年（1922—2017） 辛蔚
学术译介
哈剌契丹的研究方法、史料与成果 彭晓燕著 曹流 凡秋莉 译
《契丹学研究》稿约
参考体例

公元840年回鹘汗国灭亡后，草原地区形成权力真空，唐王朝（618—907）的崩溃更是为东北地区契丹—辽王朝（907—1125）的崛起铺平了道路。东北地区是其肇兴之地，契丹人以其南部的辽河为名，定国号为“辽”，此后迅速攻克邻邦渤海a，征服蒙古草原（monglia）。938年，在华北辽朝统治者从中原政权（nothern Chinese state）后晋（勿与后来的女真建立的金朝相混）手中攫取了现今北京地区的燕云十六州。947年，在短暂南侵并占据后晋都城开封三个月后，辽帝决意北归，把疆域限制在燕云十六州及其以北地区。随着中原王朝—大宋（960—1279）的建立，其统治者一直致力于统一大业，因而燕云十六州也就成为二者争议的焦点。
1005年，数十年的疆界纷争后，辽宋缔结和约。《澶渊之盟》明确划分了辽宋双方的疆界，并规定宋每年向辽输送大量岁币。这使双方在整个11世纪，除了在1042年以及1074—1076年间爆发过短暂冲突外，保持了长达百余年之久的和平局面。北南双方辽宋之间以兄弟之国的平等方式结约，也就意味着一南一北两个天子并存于天下已获认可，这与中原王朝的传统秩序是相违背的。辽的其他邻邦，如高丽和以今甘宁二地为基盘的西夏（1032—1227）也都最终正式承认了辽的宗主国地位，每岁向其纳贡。辽在宋岁输入大量金银和贡物的基础上，通过陆路与西方世界开展了大规模的贸易。契丹语中“Khitan（契丹）”一词在突厥语中作“Khitai（契丹）”，该词恰是以这种贸易方式，在欧亚大陆成为了中国的代名词。
辽朝最基本的特征即为南北二元体制。北面官系统管理契丹及其他游牧部族的事务，南面官系统管理汉、渤海等定居民众的事务。终辽一世，契丹人一直保持着游牧属性，辽帝终年都在四时捺钵和五京之间巡狩，其中枢机构始终相随左右。虽然迄今为止契丹大小字仍未被完全释读，但其仍能体现契丹人的文化特质。此外，随着一些考古文物在中国不断被发掘出土，契丹人的物质文化特质也逐渐显现b。
12世纪初，随着辽帝皇权旁落以及治下经济衰败，东北地区的属部—女真乘势而起反抗辽的统治。1114年，契丹与女真全面开战，女真大获全胜，遂于1115年建立了女真金朝（1115—1234），继之于1125年取代了辽的统治。在辽分崩离析前夕，耶律大石迫于女真势力之强，向西逃亡，从而开启了西辽王朝的纪元。
在中国西部，840年回鹘汗国的崩溃拉开了蒙古草原游牧民族衰落的序幕。随后，被击溃的回鹘人迁徙至新疆一带，在今吐鲁番（Turfan）地区建立了高昌王国（约850—1250）。打败回鹘人的黠戛斯（Qyrghyz）并没有在蒙古草原建立帝国的野心。因而10世纪时，他们已返回故土叶尼塞河（Yenisei）流域。也正因如此，辽王朝轻而易举便成为了蒙古草原的统治者。契丹人的兴起迫使突厥诸部西迁中东地区（Middle east），与此同时成吉思汗的祖先也被带至了蒙古草原。924年，辽太祖耶律阿保机征服了鄂尔浑（Orkhon）地区，遂提议高昌回鹘迁回其在蒙古草原的故地。虽然回鹘人并未接受，但终辽一世，高昌回鹘一直都是辽的忠实藩属。
在更西的伊斯兰东部世界，随着9世纪中叶以来阿拔斯王朝哈里发地位（Caliphate）的衰弱，伊朗东部（eastern Iran）和河中地区相继出现了一些独立的政权。其中，以不花剌为中心的萨曼王朝（Sāmānids,875—999）对草原政治秩序（steppe politics）的形成意义非凡。萨曼人不仅将伊斯兰世界的疆域拓展至草原地区，还常常从草原上掠夺突厥人为奴，并逐渐以此建立了自己的军队。此外，由于大力倡导传教活动，加之萨曼王朝在政治、经济、文化上的威信，整个突厥部落在其治下逐渐伊斯兰化。10世纪中叶，统治喀什噶尔（Kashgar）和八拉沙衮（Balāsghūn）的突厥部族，也即现代文献中提到的喀喇汗王朝已皈依伊斯兰教。不久，信奉伊斯兰教的喀喇汗王朝便开始向穆斯林世界扩张。999年，他们从萨曼人手中夺取了河中地区，与此同时，由萨曼王朝军中奴隶建立起来的另一个皈依穆斯林的突厥政权—哥疾宁王朝（Ghaznawids，994—1186）占领了萨曼王朝的西部疆域。
喀喇汗与哥疾宁之间的战争，加之10世纪契丹对蒙古草原的征服和1032年西夏的建立引发的人口迁徙，这些均促使了塞尔柱突厥王朝（Saljūq Turks）的兴起。塞尔柱人系出突厥乌古斯部落联盟（Oghuz），于10世纪末皈依伊斯兰教。1040年，塞尔柱在木鹿（Marw）附近的旦旦坎（Dandānqān）打败了哥疾宁，并再度西征，于1055年进驻巴格达（Baghdad）。他们在此推翻了白益王朝（Dailami Byid dynasty，935—1055），自封苏丹，成为了阿拔斯王朝哈里发（Caliphs）背后真正的操控者。1070年，塞尔柱人攻占了拜占庭（Byzantium）治下的安纳托利亚（Anatolia）地区，随后他们又将目光重新投向了中亚地区。与此同时，自11世纪中叶以后，喀喇汗王朝分裂为东西两部，西部汗国（western khanate）以河中地区为中心，东部汗国（eastern khanate）控制着怛逻斯、白水城、石城、费尔干纳（Fergana）东部和七河地区（Semirechye）。1089年，塞尔柱人接管了不花剌和撒马尔罕（Samarqand），西部汗国遂成为其附庸。直至1103年，东部汗国也一直臣服于塞尔柱王朝。
11世纪末，随着苏丹马利克沙（Malikshāh）以及名臣尼扎姆·穆勒克（Niẓām al-Mulk）维齐尔的相继离世，塞尔柱王朝也祸起萧墙陷入诸子纷争。因此，西喀喇汗国力图夺回塞尔柱在河中地区的统治权。1102年，喀喇汗王朝的首领卡迪尔汗（Qadr Khan）为马利克沙之子桑贾尔（Sanjar，卒于1157）所败。桑贾尔时任塞尔柱王朝东部地区的维齐尔，后于1118年成为了其最高统治者苏丹。12世纪30年代，桑贾尔以相似的借口再次染指河中地区，随后任命侄子马赫穆德二世（Maḥmūd II，1132—1141）统治西喀喇汗国。塞尔柱的东部藩属花剌子模沙阿即思（Atsïz Khwārazm Shāh）也是塞尔柱的心腹之患。阿即思家族自1097年便控制着富庶且自治的花剌子模行省。由于阿即思自立的野心越来越大，与塞尔柱的关系也于1130年代日益恶化，终至双方在1138—1140年公开对决，后以桑贾尔的胜利告终。尽管其疆域东部遭到种种挑战，但塞尔柱王朝对东部的控制力依然比西部要强大得多，因为疆域西部的武将以及阿塔伯克（atabegs）把持着地方大权，从而架空了塞尔柱的官方机构。
恰是中亚世界的动荡与分裂，使得耶律大石能够率领辽朝遗众在此开创了一个历史的新纪元。