欧亚学刊（新9辑） 欧亚学刊（国际版）

沟通国内外欧亚学交流的桥梁

《欧亚学刊》是关于东方学的丛刊，是欧亚史学集成，汇集了内陆欧亚考古、历史、文化、文献研究的最新成果。凡属内陆欧亚历史文化研究范畴的专题（或资料）研究论文，内容充实，有一定广度、深度，均在收辑之列。
《欧亚学刊》（新9辑）是吉尔吉斯（柯尔克孜）历史文化研究专号。本辑大致分为论文、注、研究目录三部分。
第一部分为相关论文。著名中亚史学者余太山先生《坚昆地望小考——兼说鄄韩即坚昆》一文，考证出《穆天子传》卷二所见“鄄韩”应为“坚昆”前身。如果该考证成立，吉尔吉斯人在史籍中出现的时间就提前了好几个世纪。不仅如此，按照《穆天子传》的记载，鄄韩是一个农牧业都很发达的部族，这和《史记》《汉书》所载坚昆一再被匈奴打败的形象大相径庭。有关描述可以看作吉尔吉斯人的闪亮登场。另外，文章中更多涉及的是其与唐朝的交往问题。
第二部分是关于吉尔吉斯的碑铭译注与史料要注。
第三部分是关于吉尔吉斯（柯尔克孜）历史文化研究目录初编。该目录展现了学界对吉尔吉斯人历史文化研究的成果，收录的文献数据报括使用中文、日文、韩文、俄文、吉尔吉斯文、西文等文字发表的著作和论文，以历史、语言、文化、民俗等学科论著为主。

 

余太山，男，江苏无锡人，汉族，1945年7月生于上海。无党派。中国社会科学院研究生院历史系毕业。此后任职历史所，1993年起为研究员，曾任中外关系史研究室主任。专治古代中亚史、中外关系史。中国社会科学院荣誉学部委员。
李锦绣， 1965年9月生于河北省秦皇岛市北戴河村。1983年考入北京大学历史系，1990年毕业，获硕士学位。同年入北京图书馆敦煌资料中心工作。1993年调入中国社会科学院历史研究所，现为该所中外关系室研究员。

余太山、李锦绣先生主编的《欧亚学刊》是不定期、连续性的学术刊物。凡属内陆欧亚历史文化研究范畴的专题（或资料）的研究论文，其内容充实，有一定深度、广度，均在收辑之列。每辑约30万字左右；一年左右出版两辑。
本辑是吉尔吉斯（柯尔克孜）历史文化研究专号，收录文章如下：
余太山：《坚昆地望小考》
Tabaldyev Kubatbek: Problems in the Study of the Archeology and History of the Medieval Kyrgyz
K. I. Tashbaeva: Saimaly-Tash: A Monument of Rock Art and Mythological Representations of the Population of Central Asia
Tyntchtykbek Tchoroev: The Early Stages of Kyrgyz Ethnicity and Statehood (201 BCE-10th Century CE)
贾衣肯：《唐前期坚昆（结骨）国与唐朝的交往》
朱萧静：《黠戛斯“朝贡”考》
李锦绣：《会昌、大中年间黠戛斯来唐的翻译问题》
王洁：《黠戛斯可汗“求”唐册封考》
孙昊：《10世纪契丹西征及其与辖戛斯人的交流》
青格力：《〈蒙古秘史〉第239节与蒙古征服乞儿吉思等森林百姓事件》
陈柱：《准噶尔汗国对布鲁特的征战、防守与准噶尔汗国内部的布鲁特人》
白玉冬：《E68（El-Baji）叶尼塞碑铭译注》
T. К. Abdiev: A Mysterious Discovery: The Karakol Inscription
贾衣肯：《〈通典〉、〈唐会要〉、〈太平寰宇记〉、〈新唐书〉有关“结骨”（黠戛斯）文献要注》
李鸣飞：《关于元代吉利吉思汉文史料要注》
吉尔吉斯（柯尔克孜）历史文献整理与研究课题组，Tabaldyev Kubatbek：《吉尔吉斯（柯尔克孜）历史文化研究论著目录初编》

余太山 
坚昆地望小考—兼说鄄韩即坚昆   / 001
Tabaldyev Kubatbek
Problems in the Study of the Archeology and History of the Medieval Kyrgyz   / 006
K. I. Tashbaeva
Saimaly-Tash: A Monument of Rock Art and Mythological Representations of the Population
of Central Asia   / 023
Tyntchtykbek Tchoroev (Chorotegin)
The Early Stages of Kyrgyz Ethnicity and Statehood (201 BCE-10th Century CE)   / 033
贾衣肯
唐前期坚昆（结骨）国与唐朝的交往   / 061
朱萧静 
黠戛斯“朝贡”考   / 071
李锦绣 
会昌、大中年间黠戛斯来唐的翻译问题   / 085
王　洁
黠戛斯可汗“求”唐册封考   / 105
孙　昊 
10 世纪契丹西征及其与辖戛斯人的交通   / 125
青格力
《蒙古秘史》第 239 节与蒙古征服乞儿吉思等森林百姓事件   / 146
陈  柱
准噶尔汗国对布鲁特的征战、防守与汗国内部的布鲁特人   / 167
白玉冬
E68（El-Baji）叶尼塞碑铭译注   / 200
T. К. Abdiev
A Mysterious Discovery: The Karakol Inscription   / 214
贾衣肯
《通典》、《唐会要》、《太平寰宇记》、《新唐书》有关“结骨”（黠戛斯） 
文献要注   / 221
李鸣飞
元代吉利吉思中文史料要注   / 242
吉尔吉斯（柯尔克孜）历史文献整理与研究课题组， Tabaldyev Kubatbek
吉尔吉斯（柯尔克孜）历史文化研究论著目录初编   / 274

坚昆地望小考——兼说鄄韩即坚昆

关于坚昆， 囿于史料， 学界似乎未能往前追溯。 在此， 我提供一个线索， 以供参考。
在研究《穆天子传》 的过程中， 我发现穆天子西征去途， 遭遇一个名为鄄韩的部族， 有可能与鬲昆或坚昆同源， 甚或是后者之先祖。 在涉及这个问题之前， 要说明以下三点：
1.《穆天子传》 于西晋太康二年（281） 出土于汲郡战国魏襄王墓， 因系盗掘， 原简散乱，经荀勖、 和峤等人整理， 以隶字写定为五卷， 前四卷叙述穆王西征事。 一般认为， 这四卷可能成书于战国后期燕赵人之手， 当为传说而附会于穆天子者， 但可能包含早至西周的史料。 书中有关穆天子西征行程的记载不失为中国最早的丝绸之路文献。
2.《穆天子传》 所描述的穆王西征路线， 其现实背景主要为至迟在公元前七世纪末业已存在的东西交通路线， 即所谓草原之路。 关于这条路线， 希罗多德有详细记载， 可以参看。因此， 将这条路线和周穆王挂钩， 从时间上看， 并无不妥。 或者说，《穆天子传》 所描述的种种，很可能存在于周穆王时代或者更早。
3.《穆天子传》 所谓“昆仑山” 应即今日之阿尔泰山。笼统地说， 穆天子之去途是沿此山之北麓， 返途乃傍此山之南麓。
穆天子是在去途遇见鄄韩人的。 据《穆天子传》 卷二记载， 穆天子“升于昆仑之丘” 后，“舍于珠泽（哈腊乌斯湖）， 以钓于㳅水（伊格尔河）”。 嗣后， 又“北升于舂山（察斯特乌拉山） 之上”。 在接受赤乌之人贡献后，“济于洋水（萨格赛河）” 和曹奴之人欢聚。 嗣后， 经黑水至群玉之山， 复经羽陵和剞闾氏居地（索果克河流域） 后，“丙午， 至于鄄韩氏。 爰有乐野温和， 穄麦之所草， 犬马牛羊之所昌， 珤玉之所 [ 出 ]。 丁未， 天子大朝于平衍之中， 乃命六师之属休。 己酉， 天子大飨正公诸侯王、 吏、 七萃之士于平衍之中”。 从穆天子沿途经由推测， 上述地区当在今天的友谊峰之西、 布赫塔尔玛河流域。
至于我认为鄄韩可与鬲昆勘同， 具体而言有以下几点理由：
1.“鄄韩” [kiwən-hean] 得视为“鬲昆” [kek-kuən] 或“坚昆” [kyen-kuən] 之同名异译。
2.《穆天子传》 卷二载“鄄韩之人无鳬乃献良马百匹， 用牛三百， 良犬七十， 牥牛二百，野马三百， 牛羊二千， 穄麦三百车。 天子乃赐之黄金、 银罂四七、 贝带五十、 朱三百裹、 变口雕官。 无凫上下乃膜拜而受之”。《魏略·西戎传》 则载坚昆“随畜牧， 亦多貂， 有好马”。 两者可以互证。
3.“曹奴” [dzô-na] 得视为“丁零” [tyeng-lieng] 之同名异译。 如前述， 丁零和鬲昆或坚昆在史籍中屡屡相提并论， 足见两者有密切关系。
4.“剞闾” [giai-lia] 和“薪犂” [sien-lyei] 得视为同名异译。 薪犂， 匈奴北方部族， 在《史记·匈奴列传》 与“鬲昆” 一起出现。“薪犂” 在《魏略·西戎传》 中作“新棃” [sien-lyei]，与“隔昆” 即“坚昆” 并举。“薪犂” 或“新棃”， 很可能就是《逸周书·王会》 附“伊尹朝献篇” 中与匈奴、 月氏等同列为“正北” 诸族的“孅犁” [siam-lyei]。 尽管“薪犂”、“新棃”或“孅犁” 的情况不清楚， 仅《史记·李斯列传》 载李斯“谏驱逐客书” 有“乘纤离之马”句。“纤离” 当即“孅犁”， 可见也是一个游牧部族。 它的出现增添了“鄄韩” 和“坚昆” 堪同的可能性。
顺便说说， 穆天子归途（卷三） 所遇“阏胡” [at-ha]， 似乎即后世见“乌揭” [a-kiat]。 阏胡氏时在胡图斯山之南。
准此， 则坚昆可追溯的最早的牧地应在今布赫塔尔玛河流域。