奥维德《拟情书》译注 平装奥维德译注集

迟迟不归的尤利西斯，你的珀涅洛珀寄上此信；我不要你回信，只盼你本人归来。——跟随奥维德的诗歌，见证西方古典时代的爱情。 

1. 古罗马诗人奥维德的爱情诗集《拟情书》由二十一封信组成，大多是诗人假托希腊罗马神话中的著名女性，例如海伦、美狄亚，甚至还有女诗人萨福，用她们的口吻写信给自己的爱人，爱人中有我们耳熟能详的奥德修斯、阿喀琉斯、赫拉克勒斯等。奥维德以此二次创作了希腊罗马神话故事，令女性成为故事的主角，从而谱写了一部影响深远的经典，为后世探索古代神话和古代文学打开新一扇门。
2. 本书为奥维德作品的拉中逐句对照本，为美国埃默里大学罗马史讲席教授、上海师范大学特聘教授刘津瑜领衔的国家社科基金重大项目“古罗马诗人奥维德全集译注”的译注成果，译者提供详尽注疏，适合拉丁语学习者、西方古典学研究者与爱好者。
3. 奥维德的《拟情书》在文学史中影响深远，二十一封书信揭示了爱情的幸福与痛苦，讲述了分离的哀伤，还有对背叛的愤怒，它是西方文学中女性心理描写的先驱之作。假若狄多留下了埃涅阿斯，假若海伦没有跟随帕里斯，我们熟悉的神话故事又会变得多么不同，奥维德对希腊神话的二次创作给读者留下种种遐想，留下了虚构文学的传统。本书也有译名为《女杰书简》。 

 

奥维德（公元前43—公元17或18年），全名为普布利乌斯•奥维狄乌斯•纳索（Publius Ovidius Naso），古罗马三大诗人之一，与维吉尔、贺拉斯齐名。生于罗马附近的苏尔莫，于罗马求学、生活，创作了《恋歌》《爱的艺术》《拟情书》《情伤疗方》《女容良方》《岁时记》《变形记》，后被流放于黑海边的托米斯，继而著有《哀怨集》《咒怨诗》《黑海书简》。奥维德创新了诸多诗歌体裁与主题，改造与加工了希腊罗马神话，其作品是后世窥视古代世界的窗口，其诗歌影响了历史上众多文学和艺术作品。
刘淳，比较文学博士，2011年起任教于北京大学外国语学院英语系，开设希腊罗马神话、西方古代史诗传统等课程。发表中英文论文若干，有《荷马史诗中的生与死》等译著。参与国家社科基金重大项目“古罗马诗人奥维德全集译注”工作，负责《拟情书》部分。

 

古罗马诗人奥维德的《拟情书》由哀歌双行体写成，包括二十一封诗人虚构的书信。书信大部分以神话中女性人物的口吻，写给她们各自的爱人，也有三对男女互致的书信，唯有第十五封书信以古希腊女诗人萨福的口吻写成，这也是诗集中唯一托名真实人物的书信。奥维德通过他人的口吻，重写古罗马读者熟悉的神话故事，不仅带来新的叙事角度，也挑战乃至重写了他之前的经典作品，同时构建了此前作品中缺失和掩盖的女性视角与声音。《拟情书》作为罗马文学的代表，自文艺复兴以来，影响了一系列的诗人和作家。该诗集由民国译者最早引介到中国，本译注基于古今学者研究，力求呈现奥维德文本的复杂性，分析其原创性和艺术特色，并引入重要的文学批评成果，以期助力有兴趣对《拟情书》展开深入研究的读者。 

I 珀涅洛珀致尤利西斯
II 费利斯致得摩丰
III 布里塞伊斯致阿喀琉斯
IV 费德拉致希波吕托斯
V 俄诺涅致帕里斯
VI 许普西皮勒致伊阿宋
VII 狄多致埃涅阿斯
VIII 赫耳弥俄涅致俄瑞斯忒斯
IX 得伊阿尼拉致赫拉克勒斯
X 阿里阿德涅致忒修斯
XI 卡娜凯致马卡琉斯
XII 美狄亚致伊阿宋
XIII 拉俄达弥亚致普罗忒西拉俄斯
XIV 许佩耳墨斯特拉致林叩斯
XV 萨福致法昂
XVI—XVII 帕里斯致海伦•海伦致帕里斯
XVIII—XIX 勒安得耳致赫罗•赫罗致勒安得耳
XX—XXI 阿孔提俄斯致库狄佩•库狄佩致阿孔提俄斯
参考文献
附录一 《拟情书》中译人名索引
附录二 《拟情书》中译地名索引
附录三 《拟情书》中译古代作者作品名对照
译后记

迟迟不归的尤利西斯，你的珀涅洛珀寄上此信；我不要你回信，只盼你本人归来。希腊少女憎恨的特洛伊城，确实已夷为平地；可普里阿摩斯和整座城池，都不值如此大的代价。......佩尔伽玛只还在我心中存在，对旁人来说早已覆亡；胜利的外来者垦殖不休，驱策着虏获的耕牛。特洛伊曾耸立的地方，如今是一片庄稼，土壤浸透弗里吉亚人的沃血，作物繁茂，只待刀镰收割。弯弯的锄头翻起逝者半掩的白骨，新生的草木掩盖了毁弃的屋舍。你虽是胜者却不见踪影；我亦无从得知你拖延的缘故，或是你心肠似铁地，藏匿在世界的哪个角落。每每有远来的航船停靠在我们的海岸，来人离开前我都会细细盘问，打探你的消息；还要给这人一封我亲手写成的信函，倘有一天他见到你，便可转交与你。

《拟情书》中更常见的是“未来投射”，后来的作品指向更早文本，但这却令读者意识到眼前作品中将要发生，但还尚未发生在人物身上的事情。也就是说，这种情况下，人物、读者和诗人并不处在同样的位置：人物还不曾经历未来的某个事件，读者却已从更早的作品中读到了，而诗人的叙事到此为止，并不在当前的作品里公布人物和故事的结局。《拟情书》作为当下的文本，其中的故事正在进行之中，人物正处于“成为自己”的过程中；她们的结局尚未到来，未来尚不明朗，甚至指向一个不同的、平行的可能结局。于是，更早的文本所确立的传统，作为将要发生之事与眼前的文本发生关联，这就使得读者可以从新的角度来看待人物和她们的故事，感受到当下文本中的反讽；而诗人能够自由地将独立创作和文学引用相结合。
在《拟情书》第一封信的开篇，珀涅洛珀声明，自己并不需要丈夫回信，只希望他马上回来。她也声称自己会向每一个来到伊塔卡的陌生人询问丈夫的下落，也让每个人都带走一封她的亲笔信，期待某一天他们能遇到自己的丈夫并把信转交。如果对照《奥德赛》19.163行以下的内容，就会发现，此时珀涅洛珀的丈夫尤利西斯，正乔装成乞丐，自称来自克里特，并受到珀涅洛珀的关注和问询。根据肯尼迪的推断，珀涅洛珀很可能在写完信后，把它交给刚刚来到家中的陌生人，也就是说，她写给丈夫、让他马上归来的信，恰巧要交到已经归来的丈夫本人手中。这显然构成了一种反讽，而更大的反讽可能在于，虽然开启《拟情书》第一篇的女主人公最终与丈夫团聚，是一个看似皆大欢喜的结局，但实际上，珀涅洛珀的丈夫并非因为读到她的信而归来。她将信交给他的那一刻，也就意味着这封信失去了本来所寄托的功能和希望。于是，当读者读完全篇的时候，回顾第一句话，则会不由得再次感叹互文给这篇作品带来的艺术效果。第一封信的女主人公看似皆大欢喜的结局背后，是诗集中女性人物写信时的孤独和无助，以及她们不得不接受的、书信并不能实现其本有功能的现实。在之后的单篇书信中，读者会发现，这些信很多根本无法投寄，还可能在投寄过程中被其他人读到；即使送到收信人手中，可能也不会被（认真地）阅读。