古代埃及史 精装二十世纪人文译丛

穿越五千年，再现古埃及文明的兴衰。

1. 埃及，人类文明的先行者，三十王朝更迭与文明兴衰的轮回，留下了诸多遗迹与传说。本书记载了古埃及三千年的文明兴衰，配有地图与考古绘图，为您带来尼罗河畔的历史之旅。
2. 作者乔治•罗林森为英国著名史学家，用生动详实的文字与渊博的学识，将古代埃及的历史与传说娓娓道来。书中不仅有金字塔的建立，也有数千年前的治水工程，有上古神话，也有神权与王权之争，更有百年异族统治时期的反抗与文化融合、女王船队的域外探险、近东诸国争霸的合纵连横。
3. 本书问世以来已经多次再版，作为入门读物深受各国读者喜爱，是了解古埃及历史的上佳之选。



 

乔治•罗林森（George Rawlinson，1812—1902），英国著名古代史学者，牛津大学卡登姆古代史讲席教授，楔形文字发现者亨利•罗林森之弟。著有《古代埃及史》《腓尼基史》《古代东方七大君主国》《古代史研究手册》等，为希罗多德《历史》英译本译者。
译者简介：
王炎强，复旦大学外文学院翻译系副主任、副教授，美国蒙特雷国际研究院高级翻译学院访问学者，资深口、笔译译员。主编《视译基础》《英汉双向口语实践教程》等专业教程，出版译作《激活组织能量》。

埃及，古代的伟大文明，尼罗河的赠礼。三千年岁月见证了它的统一与分裂，三十次王朝更迭，家国变迁，但文明的核心依然延续。黄沙之下也埋藏着征服与被征服的历史，埃及远征库什、腓尼基，承受希克索斯、亚述、波斯的统治，再迎来了希腊与犹太的移民，成为古代文明的交融之地。古代史学者乔治•罗林森结合考古发现与文献、神话，使沉默的斯芬克斯透露历史的秘密。
本书呈现了古埃及从前王朝到第三十王朝的三千年历史，从法老王权的辉煌兴起，到与亚述的帝国争霸，直至波斯统治之下最后一个本土王朝的落幕。乔治•罗林森通过考古研究描绘了埃及文明的跌宕起伏、法老的王权变更。书中不仅再现了海上民族入侵、祭祀篡国、卡叠什之战等重要历史事件，也展示上古文学与神话、艺术与习俗，以及金字塔的建造、卡纳克神庙的千年变迁。古代近东诸文明也在书中依次出场，共同演绎古代埃及丰富且曲折的历史故事。

第一章 埃及大地
第二章 埃及人民
第三章 文明曙光
第四章 金字塔缔造者
第五章 底比斯崛起与早期底比斯法老
第六章 明君阿蒙涅姆赫特及其功绩
第七章 亚伯拉罕下埃及
第八章 大入侵——希克索斯人（或“牧人王”） ——约瑟与阿波庇法老
第九章 希克索斯人如何被逐出埃及
第十章 一代武王图特摩斯一世
第十一章 哈塔苏女王与商船队
第十二章 图特摩斯三世与阿蒙霍特普二世
第十三章 阿蒙霍特普三世的巨作——唱歌的门农神像
第十四章 埃赫那吞与圆盘崇拜者
第十五章 埃及衰落之始
第十六章 《出埃及记》中的法老——美楞普塔一世
第十七章 拉美西斯时期末代法老与埃及的没落
第十八章 僧侣法老——皮特姆和所罗门
第十九章 示撒王朝
第二十章 羽翼下的国家——埃塞俄比亚统治下的埃及
第二十一章 猎物之争——埃塞俄比亚与亚述
第二十二章 起死回生——萨姆提克一世和儿子尼科
第二十三章 塞易斯王朝晚期——萨姆提克二世、阿普里伊、阿玛西斯
第二十四章 波斯征服
第二十五章 三场殊死反抗
第二十六章 奈克坦尼布一世——回光返照
第二十七章 黑暗吞噬光明
索引

在赛特神的庇护下，希克索斯人轻而易举让埃及俯首称臣，继而展开屠杀压迫。如此强大的入侵者却在二百年后被轻易驱逐，听上去有些不可思议。不过，征服者迅速衰退的现象历史上并不鲜见。埃兰人、巴比伦人、亚述人、米底人、波斯人、希腊人都曾在西亚相继称雄，然而在统治或长或短时间后，几乎出于同样的原因，各个消耗殆尽。衰退的原因不难找。初踏上征服之旅，征服者士气高昂，习惯征战打仗，处事简单，至少较被征服者更为干脆。征服者一般生活贫苦，迫切希望改善生存条件。若遇顽强抵抗，战事旷日持久，若被征服的民族难以控制，不服统治，誓死抗争，征服者就会惴惴不安，时刻保持战争状态，其统治时间反而能维持数百年。如果征服者善战好战，不满足于既有胜利，不愿放下刀剑，四境不断寻衅，将打仗视作生存常态，那也可能称霸数百年甚至上千年而鲜有衰败迹象；然而被征服者通常不会持久抵抗，征服者难免刀枪入库。贫穷却坚毅的民族扑向温和而文明的民族，势如破竹，获得梦寐以求的奢靡，于是心满意足，不思进取，反而逐渐为被征服者的生活方式同化。征服者或许会保留常备队驻守军营要塞；但一旦停止征战，即使短短一代人，也会造成军纪懈怠，士兵不善打仗，身体素质下降，尚武意志涣散。百年后，征服者会失去所有当初取胜时拥有的优良品质，最终与其统治的人民无异。事情到了这个地步，反叛的念头就容易在百姓内心滋长。他们不再惧怕当初所向披靡的征服者，取而代之的是对外族的鄙夷——至少被征服者人手数量有优势；长期艰难困苦锤炼了被征服者的品格；若以一敌一，被征服者体格更为强壮。最终他们奋起反抗，取得胜利。
埃及还有些特殊的情况——被征服的人民分为完全不同的两种。生活在三角洲、法尤姆以及尼罗河谷北部的人民完全被驯服，与征服者混居在一起，受歧视压迫。上埃及的情形就不同。在某种意义上虽然臣服于入侵者，承认希克索斯君王为宗主，并缴纳岁贡；但上埃及仍然保留了法老、政府、宗教和律法；没有与外来者杂居，没有生活在凌辱之中；尽管每年进贡，尊严尚存，无论躯体还是品格都不曾低头。此外，上埃及人可能与尼罗河上游的族群或沙漠蛮夷有利益之争，有过军事冲突，当希克索斯人不治军事时，上埃及人却勤于用兵。几位底比斯名为拉•赛肯内恩的法老给自己冠上“伟大”“非常伟大”的头衔，他们或许在“牧人王”统治后期建立了相当强大的政权，引进希克索斯人的战马战车，巩固国防，操练兵马，威名远扬。
拉•赛肯内恩三世时的情形更甚于此。与阿波庇处于同一时代，在多名猛将、军官和高级文吏辅佐下，拉•赛肯内恩三世自称“伟大的胜者塔阿”。拉•赛肯内恩三世早已名声在外，即使履行了附属国的义务仍然遭到阿波庇的嫉恨。据《萨勒纸草一》记载，从两位君王长期交往来看，虽然拉•赛肯内恩的行为无可指责，阿波庇依旧记恨在心，让拉•赛肯内恩要么满足他提出的任何无理要求，要么一决雌雄，否则誓不罢休。拉•赛肯内恩本无意造反，无奈末代“牧人王”专横跋扈，一再激他，最终逼他反叛，这样的挑衅可谓史无前例。拉•赛肯内恩和朝廷百官根本不愿开战：他们“沉默不语，极度郁闷，无论善意恶意，都不知该如何回复阿波庇派来的使者”。尽管拉•赛肯内恩已经很强大，与利比亚人和尼格罗人甚至是库什人交锋总能大获全胜，但还是无比害怕与希克索斯人开战。谁也忘不了两个世纪前，希克索斯人是多么可怕，多么势不可挡。