有意义的生活何以可能：赫勒日常生活批判理论研究 平装

重建“有意义的生活”，摆脱生活的异化状态，实现人的自救和解放。 
 

武先云，女，1988年生，贵州贵阳人。本硕博就读于北京师范大学哲学学院，现为中山大学马克思主义学院讲师，研究领域为马克思主义哲学、价值哲学。主持国社科青年项目“智能时代技术正义问题的人学研究”，发表论文《个体行动与现代生活的意义：马克斯•韦伯“规范意识”概念的当代解读》《技术、知识与人的解放：斯蒂格勒技术思想解读》等。

本书以“有意义的生活何以可能”为中心，遵循“日常生活何以是可重建的”“何谓有意义的生活”“日常生活的灾变是如何发生的”“如何建构有意义的生活”“建构方案的合理性与有效性何在”问题链，澄清赫勒的存在论生活哲学。建构“有意义的生活”是赫勒对日常生活异化现象进行批判的结论，也是其依托激进需要建构民主自治之激进哲学的支点。从存在论和价值论视角出发，本书以“有意义的生活何以可能”为主线，聚焦需要异化、意义匮乏、道德失范等现实问题，以激进需要为动力、意义生产为内核、理智实践为伦理解放路向建构赫勒的存在论生活哲学。本书主张以类本质的丰富性为基本价值遵循，以承认、满足和再生产出人类需要为根本动力，引导个体以“意义生产”为内核变革日常生活的态度和交往方式，创造具有求真、向善、审美之价值意蕴的多元生活方式，促进个体实现有意义的生活。 

导论
第一章 日常生活何以是可重建的
第一节 道德与伦理：赫勒日常生活理论的主题  
第二节 立足类本质的丰富性建构生活本体  
第三节 无意义的理性主导现代人的日常生活  
第四节 从后现代视角审视现代性  
第二章 何谓有意义的生活
第一节 “有意义的生活”之来源与基础  
第二节 有意义的生活之内容结构与本质特征  
第三节 有意义的生活是个性个体的类生活
第四节 有意义的生活是“为我们存在”的日常生活  
第三章 日常生活的危机：无意义的理性
第一节 过分一般化导致个体的“无思”  
第二节 过度“重复”造成日常生活的惰性  
第三节 碎片化：被“专业”支配的现代人  
第四节 自由的悖论：技术想象与历史想象的双重约束  
第五节 需要的异化：量的丰富与质的贫乏  
第四章 日常生活的变革与有意义的生活之实现
第一节 搁置实用主义，达成“反思—理论态度”  
第二节 超越“正义论争”，追寻良善生活  
第三节 消除拜物教，倡导合乎人性发展的审美生活  
第四节 坚守良心与责任，生成个性伦理生活  
第五节 依托“勇气与自治”，建构自由平等的民主生活  
第六节 共享规范的世界：发展理性交往的共同体生活  
第五章 有意义的生活之理论张力与现实关切
第一节 “生活逻辑”主导“生产逻辑”之可能与限度  
第二节 温和而激进：后革命时代的伦理解放与个体自救  
第三节 价值商谈与理智实践中的美好生活意蕴  
结语
参考文献

生活本身蕴含意义并不意味着个人必然能够过上有意义的生活，但这为个人探寻生活的意义提供了前提。从人类生活与意义生成的关系角度，赫勒明确生活与意义的共生共存关系，不论是自在的对象化领域还是自为的对象化领域，人类生活本身包含意义。赫勒从生活结构内部和参与生活的主体两个角度进行分析。
从人类生活结构内部来看，生活本身富含意义，这是其得以存在的根据。赫勒指出：“‘自在的对象化’领域给男男女女们提供诸种意义（meanings）。如一套复杂的规则和规范、符号和语境的含义、混合含义。正是这种（复数形式的）意义是它所提供的。然而，它提供的并不是单数形式的意义——整个事业的意义、它的存在的意义、生活的意义以及我们自己生活的意义、它所包含的一切东西的意义。从这个视角上看，人类条件包括并且预设另一个意义领域的存在作为它必要的（本体论）要素。我将这一领域称为‘自为的对象化’领域。这是意义（meaning）被提供的领域。黑格尔称它为‘绝对精神’并大大窄化了它的内容。‘自为的对象化’领域包括所有类型的叙事、各种起源的神话、各种沉思、视觉象征以及很多其他的东西。这些成分的共同特征是，它们都给生活提供意义。它们能在与质疑现存的法则合法性同等程度上使现存的法则合法。”可见，不同生活领域都蕴含一定浓度的意义。
从参与生活的主体来看，意义内嵌在每个人所生活的世界之中，个人伴随意义的关联与周围世界建立关系。赫勒指出：“人类条件很自然地适用于个人。像所有其他的人一样，个人出生在一个有意义的人类世界中。像每个人一样，他也注定生来就通过意义与所有的其他人相连。他已从他的社会世界中接受了意义之网。在日常语言、对象用法的规范和规则中已经嵌入意义之网，并且以意义之网为中介，这些都在他环境的习俗中。像所有他之前的其他约翰们一样，约翰在弄清楚已接受的意义中开始他的生活，同时也用他个人的经历填充已接受的意义。……因此，每一个约翰成为了一个与众不同的独特的人。……每一个人都是其世界的中心。”从个人的生活得以存续的角度来看，每个人都需要为自己的存在提供某种意义或意义的可能性，这一过程即主观意义的生成过程。
显然，上述两个视角都表明，意义内在于人的生活之中。意义的生成首先与意识相关联，赫勒基于“自我意识”的形成机制进行分析，区分“自我意义”与“共享意义”。这种区分也可以理解为单数形式的意义与复数形式的意义，或者内部意义与外部意义，又或者主观意义与客观意义。不论如何称谓，我们都不能回避意义生成机制中“个人和他者”的双重考察视角，体现为意义生成过程的两个方面。