老子导读及译注（新订本） 平装陈鼓应三玄四典诠释书系

品味自然之义，探究东方智慧
学术大师陈鼓应带你零基础读《老子》

　《老子》一书是古代哲学的代表著作，五千余言字句简质而理蕴幽深。著名学者陈鼓应先生由字句入手，解析老子哲学道法自然、尚柔贵谦、守雌无为等思想之下蕴含的和平主义与民本思想，揭示儒与道作为中国传统文化主流的两端，相反相成、同源异流的复杂关系。

 

陈鼓应，1935年生，福建长汀人。当代著名道家文化学者，毕业于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从著名哲学家方东美、殷海光；先后执教于台湾大学、北京大学，2010年起受聘为北京大学哲学系“人文讲座教授”。著有《老子今注今译》《庄子今注今译》《周易今注今译》《黄帝四经今注今译》《管子四篇诠释》《老庄新论》等。

《老子》是中国古代经典，是东方哲学的代表著作。陈鼓应先生研究道家文化数十年，成果卓著，本书是他研究《老子》数十年的潜心之作，集原典注释、翻译与赏析为一体，释读《老子》的文本，并译为流畅的白话文，再以简洁通俗的语言分析阐释其蕴含的哲学思想，其中融入了国内外《老子》研究的前沿成果，是一本非常适合古代哲学爱好者的普及读物。

“道”：万物的本原——《老子》导读
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道”：万物的本原    ——《老子》导读

进入老子的思想领域，让我们先从他的“道”谈起。
（一）可道之道与不可道之“道”
“道”不仅是中国文化的象征，也是中国哲学的最高范畴。而第一位将道视为最高范畴的哲学家就是老子。《老子》第一章便指明“道”是天地万物之始源：
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。
老子是第一个将道提升至形而上地位的哲学家，他认为一切万物皆由道所出，甚至连天地都由道而来。但是道一开始并非具有形而上意味，因此我们有必要先说明“道”的原义及其如何转化到形而上的道。
“道”这个象形文字本身就具有特殊的意涵。道从“首”从“走”，象征着人从四肢落地的动物群中抬起头来，当人类昂首挺立开始活动，便在天地间创造出一部辉煌的历史。所以在“道”的字源中，就隐含着行走的意象与创造的意义，所以老庄说“道行之而成”，又说道创生万物（“道生之”）。
“道”的字义由行走、运行引申出秩序、方法、规准、法则等意涵。这些重要意涵，为老子之前的思想家及老子之后的战国诸子所共同使用，并各自赋予特殊的内涵。自殷周以降，人们探索日月星辰等天象运行的规律，称作“天道”；建立人类社会行为的规范，叫作“人道”。各家的关注虽有所不同，如孔子“罕言天道”而用心于“人道”；老子则不仅由“天道”而彰显“人道”，而且进一步将“天道”与“人道”均统摄于其形上之道中。
老子是第一个提出形上之道的概念和理论的哲学家。在老子之前的思想家都只思考“形而下”的存在问题，也就是只探讨现实世界（亦称现象界或经验界）的问题。
一切“形而下”的事物都有名字，都可以命名（所谓“物固有形，形固有名”），老子却指出，除了“可以命名的”（“可道之道”）之外，还有超乎形象的“形而上”存在。这“形而上”的存在是现象界万物之所由来，称之为“道”。
人不是一个无头无根的存在，老子的哲学正是要探究人之存在的源头与根由，并试图在纷纭的万物中寻找其活动的法则以及始源。当我们读到前面引用的《老子》第一章文句时，就将人们的思考从常识世界带入另一个新天地。
《老子》书上不只提出万物本原（“天地之始”“万物之母”）的问题，还提出宇宙生成的问题（如四十二章谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”），并提出宇宙变动历程的问题（如四十章谓“反者道之动”，二十五章谓“周行而不殆⋯⋯大曰逝，逝曰远，远曰反”）。
作为万物本原和本根的“道”是无形、无限性的，因此老子简称它为“无”；它是实存而且万物都由它创生，所以又称之为“有”，《老子》第一章的“无”“有”乃“异名同谓”，指称形上道体的两个面向。
每个哲学家都有他的一套理论预设，老子的“道”便是为现实世界提供一套合理的理论说明而创构的。老子除了在形而上学的领域肯定道是万物的本原和本根之外，他还赋予道几层重要的意涵：
一、道为万有生命的泉源。老子认为万物都由道所创生（如五十一章谓“道生之，德畜之”），所以庄子称它为“生生者”（《庄子·大宗师》）， 称赞大道神奇的“刻雕众形”，天地间各类品物万种风情，使宇宙宛如一个无尽藏的艺术宝库。
二、道为一切存在之大全。老子说：“万物得一以生。”（第三十九章）这里以“一”喻道（《韩非子·扬权》说“道无双，故曰一”）。其后庄子以“一”指宇宙整体、一切存在之大全。老庄视宇宙为有机的统一体。庄子说：“道通为一。”（《庄子·齐物论》）即视宇宙为无数个体生命关系之反映，而生命的每个方面在整体宇宙中都是彼此相互依存、相互汇通的。
三、道为大化流行之历程。老子认为道体是恒动的（四十章谓“反者道之动”）；道的存在是广大无边的，道的运行是周流不息的（二十五章谓“周行而不殆”）。老子用“逝”“远”“反（返）”，来形容“道”在宇宙大化发育流行中依循着终而后始法则运转的无穷历程。
四、道为精神生命之最高境界。老子说过这样一句令人瞩目的话：“为学日益，为道日损。”（四十八章）这是说对外在世界探讨所得的知识，越累积越增多；对道的体会越深，主观成见和私心就会越来越减少。这里所说的“为道”是属于精神境界的修养；在人生境界的修养上，老子提到要“挫锐”“解纷”，消除自我的固蔽，化除人群的隔阂，从亲疏贵贱的差别的层次，提升到“和光”“同尘”的“玄同”境界（参见五十六章）。老子的“玄同”之境为庄子所弘扬，而将形上之道作为提高人类精神生命和思想生命的最高指标。
（节选自陈鼓应《老子导读及译注（新订本）》）