《孟子》导读 精装鲍鹏山作品系列

一本让你读懂《孟子》的大书，一本让你靠近圣贤的解读。 

世言孔孟，他们塑造了中华文化最重要的基础。孟子，以仁与义为追求，导民族数千年于向善之道，故又尊为“亚圣”。本书是传统经典释读专家、“百家讲坛”主讲嘉宾鲍鹏山教授对《孟子》一书的逐章导读，各章基本由原文、今译、注释、导读、成语、链接六个部分组成。作者饱览群书，取各家之长，也赞以自己的深刻思考，使读者在理解先贤思想的同时，结合今天的社会和文化现实，产生更深刻、严谨的省思。 


 

鲍鹏山，上海市文史研究馆馆员，中国孔子基金会学术委员会委员，孔子研究院特聘研究员，孟子研究院特聘研究员，团中央国学之声教育联盟副主席。央视《百家讲坛》《典籍里的中国》、上海电视台《东方大讲坛》、上海教育电视台《世纪大讲坛》、山东卫视《新杏坛》等栏目的主讲嘉宾。浦江学堂、花时间读书社、学商书院创办人。出版有《寂寞圣哲》、《中国人的心灵——三千年理智与情感》、《风流去》、《孔子传》、“水浒系列”（《鲍鹏山品水浒》《鲍鹏山新批水浒传》《江湖不远》）、“孔子三来”（《孔子如来》《孔子归来》《孔子原来》）、“经典导读系列”（《〈论语〉导读》《〈道德经〉导读》《〈大学〉〈中庸〉导读》《〈孟子〉开讲》）等著作三十多部。《光明日报》、《中国周刊》、《美文》、《寻根》、《走进孔子》、《中学生阅读》（高中版）等多家杂志的专栏作者。作品被选入多种文集及人民教育出版社的全国统编高中语文教材。2016年被评为“感动上海”年度十大人物。

乱世思利，禽兽横行；亚圣述德，不行于世。孟子之困，贤人常遇；孟子之怒，百姓常怀。其尊仁先义，以讽为谏，导民族于向善之道，护百姓于暴君剑前。烛照之光，千年未绝；英挺之姿，仍其伟岸。本书之作，逐章导读《孟子》，既关注原文之直译、注解，比较前人诸家之优劣；又恰当申说义理，阐明其中之人生哲理与道德意义，使今人读懂孟子之世，读懂孟子之思，读懂孟子之愤怒；亦增我人以智慧，存我人之慈悲，存我人之善性。 

例言
导言
卷一　梁惠王上（凡七章）
卷二　梁惠王下（凡十六章）
卷三　公孙丑上（凡九章）
卷四　公孙丑下（凡十四章）
卷五　滕文公上（凡五章）
卷六　滕文公下（凡十章）
卷七　离娄上（凡二十八章）
卷八　离娄下（凡三十三章）
卷九　万章上（凡九章）
卷十　万章下（凡九章）
卷十一　告子上（凡二十章）
卷十二　告子下（凡十六章）
卷十三　尽心上（凡四十六章）
卷十四　尽心下（凡三十八章）
附录
附录一　《孟子》的编撰与成书（衣抚生）
附录二　《孟子》字数统计明细
附录三　主要参考文献
后记

孟子的气质与孔子截然不同：他咄咄逼人，锋芒毕露，正气浩荡，意气发扬。如果说孔子的个性如春天般温煦，孟子的性情便如夏天般猛烈。庄子与孟子同时代，庄子性格也激烈。孟子热讽，庄子冷嘲，都尖锐乃至尖刻。但庄子掉头不顾，所以水天空阔；孟子扑面而来，所以热浪滚滚。读《孟子》《庄子》《商君书》，与《论语》对照，就能感受到战国时期与春秋时期截然不同的社会氛围。战国时期的人往往极端、激烈、刻薄——看孟子、庄子，何等愤怒；看商鞅、韩非，何等惨礉。那是一个咬牙切齿、口谤腹诽、怒形于色、众口哓哓的时代。
孟子对他那个时代，有十二个字的描述——“圣王不作，诸侯放恣，处士横议”（6.9）。这十二个字，是战国现实的洞察和描述，却是带着历史眼光和维度的。因为孟子讲这句话的立足点，是周朝“家天下”：在周朝的制度中，天子、诸侯、大夫、士，是社会权力系统的基本骨架。“圣王不作”，即天子退出，因为无有大家长的约束而“诸侯放恣”，因为王官之学的凋零而纷纷出入“二心私学”，从而“处士横议”，百家争鸣。所以，当“圣王不作”的时候，战国最活跃的是两类人：诸侯和诸子（处士），诸侯“放恣”，诸子“横议”。鲁迅评价屈原时说他“放言无惮，为前人所不敢言”，其实不止屈原，放言无惮地“横议”是当时处士们普遍的风气。自由的空气产生有价值的思想，自由的时代造就伟大的人物。胡适说，包容有时候比自由更重要。那个时代，在列国纷争的大背景下，形成了两个开放的市场：人才市场和思想市场。人才市场使得当时的“士人”因为可以朝秦暮楚而拥有更多的人身自由和安全保障，不像大一统时代读书人走投无路，不服从即不得食。恰恰相反，他们一言不合，即可掉头而去。当时诸侯一般不敢杀戮士人，担心造成寒蝉效应使得自由流动的人才对本国裹足不前。相反，他们用各种优厚的待遇和灵活的机制吸引士人前来，齐国之“稷下学宫”以及“战国四公子”之广招门客即是这种风气的体现。士人不仅因此获得极高社会地位，获得极大的杠杆社会的能量，而且养成傲视王侯、颐指气使的脾气。“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”（6.2），虽然说的是公孙衍、张仪这样的纵横家，其他士人的情况也差不多，比如孟子在他所到的齐国、梁国、滕国，都有很大的政治决策影响力和舆论影响力，还有着道德上的震慑力。而思想市场对智力和思想的旺盛购买力和激烈竞争，使得这个市场成为智力和思想的卖方市场，这个市场对思想的包容和激励，竟然实现了思想创新的历史最大值，从而释放出一个民族最大的思想创造力。
孟子周游列国，在齐国时间最长。“泱泱大国”这个词，最初就是用来形容齐国的。齐国疆域位于现今山东省大部、河北省南部，幅员辽阔，面朝大海，风气开放，和鲁国的严谨、守礼相当不同。许多荒诞不经之言都出自齐国，孟子说“齐东野语”（9.4），庄子说“《齐谐》志怪”（《逍遥游》），曹丕说“时有齐气”（《典论·论文》），都是在说齐之风气。什么是“齐气”？有说是“逸气”，有说是“高气”，大致不外乎是说齐这个面朝大海春暖花开的大国特有的那种大气、舒缓、夸诞的气质。齐国的开放、包容、恣纵，在齐威王、齐宣王、齐湣王时代，就呈现在“稷下学宫”。“稷下学宫”是一个集学术研究、交流、传播于一体的平台和政府智库，是当时百家争鸣的策源地、舆论核心。有人怀疑孟子是稷下学宫的第一任祭酒，相当于今天的社会科学院院长。齐国的“大气”，涵养和包容了孟子的“浩然之气”。