显示全部后记
这篇谢林研究的核心部分取材于我在图宾根大学哲学系的博士论文,同时进行了较大程度的补充和修改。当时那篇论文在正式出版后(Gang xian,Schellings Idee der Weltalterphilosophie und seine Lehre von der Zeit.Hamburg:Vetlag Dr.Kovac,2005)很快得到了德国同行的一些关注和讨论,这也是促使我现在将其整理为中文出版的原因之一,希望借此机会与国内同行及对德国古典哲学感兴趣的学人进行交流。如今回国已经有两年多的时间了,有时回想起曾经在遥远的内卡河畔和瓦特豪森农庄度过的五年留学生涯,各种情形仍然清晰地浮现在我的脑海。那是一段寂静而充实的,虽然笼罩着“可怕的孤独”(WAI,77)但却无比幸福的漫游-学习岁月。我想念并感谢我所有的图宾根老师们,特别是导师曼弗雷德•弗兰克教授(:Manfred Frank)和安东•弗利德里希•科赫教授(Anton Friedrich Koch),以及埃伯哈特•云格尔教授(Eberhard Jungel)、莱纳•魏默尔教授(Reiner Wimmer)、约翰内斯•布拉赫滕多夫教授(Johannes Brachtendorf)、托马斯•亚历山大•斯勒扎克教授(Thomas Alexander Szlezak)、安德雷亚•施密特博士(Andreas Schmidt)、芭芭拉•谢尔贝格博士(Babara Sherberg),在他们的课堂上或在与他们的私下交流中我学到了许多宝贵的、终生受益的东西。在回到母校北京大学任教之后,我主要围绕着“德国古典哲学”的主题开设了一系列关于斯宾诺莎、莱布尼茨、康德、谢林和黑格尔的课程,同时宣讲继承着德国古典哲学传统的图宾根柏拉图学派的学说。在这个过程中,我确实感受到我们所推重的理性主义和唯心主义的精神已经是一种“不合时宜”的东西,但另一方面,部分学生表现出的对于古典哲学和经典著作的热忱也给了我很大鼓舞,让我对这个道统的传承继续充满信心。德国古典哲学是智慧哲学(philosophia qua sophia),她永远都将是人类最深刻的思想的发源地和归宿。现在呈现在读者面前的这篇论文,或许只是迄今学习、研究德国古典哲学的浩瀚文献之九牛一毛;就我个人而言,出于一种敝帚自珍的心理,相信它对于当前的德国古典哲学研究多少有些参考意义,尤其是考虑到谢林在我国哲学界遭遇到的令人难以置信的冷落,那么,如果它能在一定程度上吸引来人们对于谢林的关注,甚至更达到抛砖引玉的效果,这篇论文也就实现了它的价值。
本书完稿之际,恰逢小女弱非(sophie)诞生。谨以此书祝福这新的生命。
先 刚
2007年7月于西三旗育新花园
本书完稿之际,恰逢小女弱非(sophie)诞生。谨以此书祝福这新的生命。
先 刚
2007年7月于西三旗育新花园