多向度的认知：全球史视野下的非洲葡语文学 精装日新文库•第四辑

聚焦安哥拉、莫桑比克、佛得角文学
读懂非洲葡语文学承载的殖民伤痕与本土觉醒 

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以“小语种”撬动“大历史”的研究范式，呈现出以边缘作为方法的学术自觉，彰显中国学者在跨文明对话中的知识位置。该书作为非洲葡语文学在我国出版的第一本学术专著，为我们重新理解世界文学与全球南方提供了一种值得持续对话的思考框架。

——宋炳辉
本书最具启发性的地方在于其问题导向的组织方式。在具体论证中，作者展现出扎实的文本细读能力与跨学科意识，有效回应了西方理论在解释非西方经验时常出现的简化与遮蔽问题。
——蒋晖

非洲葡语文学藏着被低估的力量与共情。安哥拉、莫桑比克、佛得角作家笔下，有殖民伤痛、独立斗争，也有普通人关于家庭、身份的挣扎。本书从《遗忘通论》等经典文本切入，多维度拆解非洲书写：跨洋流通的旧汽车、录音设备如何承载集体记忆，大众眼中的负面标签如何被非洲人重新定义，本土内生的万物有灵现实主义又如何打破魔幻现实主义的单一标签。作为国内少有的系统研究非洲葡语文学专著，本书为关注殖民反思、多元文明的读者提供一份冷静开阔的全新认知。 

 

王渊，1988年生，江苏南京人，美国威斯康星大学麦迪逊分校葡萄牙语文学博士，北京大学外国语学院助理教授、博士生导师，中国外国文学学会西班牙葡萄牙语文学研究分会理事。研究范围为当代非洲葡语文学、中葡交流史、葡语国家思想史等，在《外国文学评论》《中国比较文学》、Journal of African Studies等国内外期刊发表学术论文20余篇，译有葡语作家文学作品十余部，主持国家社科基金中华学术外译重点项目一项，多次获得各级翻译奖项。

本书是中国学者深耕全球南方“边缘文学”的开拓之作。作者聚焦器物的流转、观念的嬗变、诗学的生成与事件的关联，揭示安哥拉、莫桑比克、佛得角等地的非洲葡语作家如何在物质流动中重组民族记忆，在观念交锋中确立文化主体性，在诗学创新中孕育本土美学，在历史叙述中夺回叙事主权。全书以多向度的认知视野，突破单向度的西方中心叙事，提出通过白化病、一夫多妻制、恐怖分子等元素的另类叙事，非洲正在成为更新全球史视野与现代性认知的重要力量。 

前言
绪论 非洲葡语文学的崛起
 第一节 全球葡语文学的谱系重构
 第二节 非洲葡语文学的主体性探索
第一章 器物的全球史：流动的物品与记忆
 第一节 时间政治与非洲的未来想象
 第二节 空间叙事与革命的记忆焦虑
 第三节 声音延时与（去）殖民的声学
第二章 观念的全球史：符号的嬗变与主体性的建构
 第一节 一夫多妻制、女性互助与多民族国家
 第二节 从现实到方法：阿瓜卢萨的白化病书写
 第三节 民族革命与反恐话语的交缠
第三章 诗学的全球史：内生美学与知识的再生产
 第一节 概念与实践之舞：佩佩特拉与非洲万物有灵现实主义的生成
 第二节 热带与巴洛克的碰撞：重思葡语文化圈的美学
 第三节 末日后的岛与桥：非洲的文学乌托邦
第四章 事件的全球史：非洲文学与世界历史的动态关联
结语 全球史视野下的非洲葡萄牙语文学与全球南方的再书写
附录 中国非洲文学研究中的三角系统
参考文献
专家推荐意见一
专家推荐意见二

非洲文学中的白化病书写
自白化病的概念诞生之初，就与非洲情景密不可分。印欧语言中指代白化病的“albino”一词来自拉丁语表示“白色”的“albus”，葡萄牙人最早在17 世纪用来描述在非洲遇到的白化黑人。现代医学认为，白化病是一种非传染遗传性疾病，患者的皮肤、毛发和虹膜缺乏黑色素，除却最为明显的肤色异常外，惧光、视力缺陷也是常见的病征。但在病征之外，白化病还与种族话语、社会区隔、巫术迷信乃至滥用私刑产生关联，使其在非洲大陆成为文学书写的重要对象。非洲文学中白化病书写的代表作品包括尼日利亚作家沃莱·索因卡的《口译者》（The Interpreters，1970）、布奇· 埃梅切塔的《月光新娘》（The Moonlight Bride，1983）、津巴布韦作家佩蒂娜·加帕的《记忆之书》（The Book of Memory，2013）等。
这种偏好是多方面因素叠加的结果。首先，白化病在撒哈拉以南非洲更为普遍，发病率约是欧洲的4—5倍，因此非洲人日常生活中与白化病人的接触几率更高。而黑人在撒哈拉以南非洲占据人口多数，罹患白化病后与大众的肤色反差更加明显，因此针对白化病人的神话和误解深植于非洲传统之中，诸如病人的身体部位可以给他人带来好运、财富、健康；患者被邪灵或白人殖民者的鬼魂附身；患者可以作为生者与死者世界的中介等。在文学上，当代非洲白化病写作的重要倾向即在于给予白化病患者主体性，从而实现这一群体的正常化、社会化和评价积极化。
其次，白化病直接影响肤色，因此不可避免与种族话语产生交缠。而在非洲大陆，黑人和白人的冲突与共存是数百年间的主旋律，肤色长期作为分割社群的表型特征，因此白化黑人常被当作一种两头不靠的中间状态。“作为白人太黑，作为黑人太白”，使其成为边缘群体的典型象征。以南非白人作家布雷滕·布雷滕巴赫为例，虽然他并非白化患者，却用《一位白化病恐怖分子的真实自白》（True Confessions of an Albino Terrorist，1984）作为著作标题，借用白化病人的“无色”性，表达自身既不认同白人统治群体、也不被黑人群体接受的疏离感。
最后，在黑人群体对于现存秩序的挑战中，也时常将白化病与白人画上等号，利用语义的颠倒实现权力的扭转。塞内加尔国父、“黑人性”运动领袖桑戈尔就曾用“白化者中心主义”同义替换欧洲中心主义。美国黑人学者弗朗西斯·韦尔欣将全体白人视作无法产生黑色素的白化病者，认为白人先天基因不足，方才试图通过侵略行为和霸权理论掩盖自卑，此类种族本质主义的伪科学理论在非洲也赢得了不少拥趸。在全球知识生产艰难地展开去种族化、去殖民化的过程中，白化的意象既成为各方灵感的源泉，也成为共有的靶子。
白化病人在非洲既受敬畏又遭歧视，因其肤色“空无”成为恐惧的源泉，却也因被感知的“缺席”而吸引、激发着阐释与解读。他们挑战了黑与白、本土与外来、历史与神话本质化的分隔，既是流动身份的代表，同时也因其无法被治愈而成为历史的永恒见证。因此，在愈来愈图像化的世界，研究非洲文学中的白化病人形象，可以从异常的身体出发，深入探究当代非洲的社会转型与知识生产，乃至全球种族和文化话语的变化趋势。