虚构对象的形而上学 精装

全面了解当代分析哲学关于虚构对象的形而上学争论的源流与前沿理论，读此书足矣。 

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哈利·波特是否存在？如果存在，他在哪里？如果不存在，为什么一个不存在者却能产生如此之多的真实后果？阅读本书，不知不觉间，你就从这种直觉困惑进入了形而上学和语言哲学的核心地带。
——苏德超 武汉大学哲学学院教授

“虚构”不等于“虚无”。自古以来，哲学家从未停止对虚构对象的思考。本书聚焦于此，系统而深入地剖析了观念主义、柏拉图主义、可能主义等主张，提出并全面阐述了一套新的虚构对象实在论，即合取创造主义。
——何朝安 华东师范大学哲学系教授

林黛玉、福尔摩斯等我们少时熟悉的人物，进入哲学研究后，几乎被全然忘却。他们在实际的物理世界中虽不存在，却对我们意义非凡。关于他们的言说，可以是一致的、融贯的，具有重要的本体论意义。本书给这些人物注入了新的生命。
——梅剑华 山西大学哲学学院教授

作者运用分析哲学的方法，捍卫了虚构对象的实在论，并主张它们是一种被创造的对象，在内容之系统性与形式之可读性方面，取得了较好的平衡。本书展现了作者扎实的学术功底与创新能力，是近年来中文学界少有的形而上学佳作。
——张若愚 华中科技大学哲学学院副教授

1.涉及论域广：本书细致评析和批判的虚构对象哲学家有近二十位之多，纳入专门考量的哲学方案与哲学论证则远超此数。
2.钻研程度深：对于上述大量哲学家及其哲学主张，本书均逐一深入考察，并提供了一系列高度原创性的理论批判。
3.创立理论新：本书给出了一套完整的非经典的创造主义方案，即合取创造主义，还结合虚构名称的指称问题对合取创造主义在经典哲学语义学难题上的运用潜力做了延伸讨论，并由此进一步对合取创造主义的合理性提供辩护。有关虚构对象的形而上学研究的基本历史与作者新论，尽在此书。 

 

徐敏，河北平泉人，哲学博士，华中科技大学哲学学院教授，中国逻辑学会常务理事，湖北省逻辑学会会长。主要研究领域为形而上学、逻辑学与分析哲学。在Dialogue: Canadian Philosophical Review、Philosophia: Philosophical Quarterly of Israel、《哲学研究》等期刊上发表论文二十余篇，出版专著2部、编著1部、译著2部。主持国家社科基金项目2项、教育部哲学社会科学研究后期资助项目1项。兼任Dialogue: Canadian Philosophical Review、《哲学动态》等期刊评审人。2025年荣获宝钢优秀教师奖。

虚构是现代人生活中不可或缺的一部分。学习或工作之余，我们大部分时间都会用虚构内容进行填充，比如读小说、看电影、追电视剧。本书是关于虚构对象（fictional objects)的部门形而上学研究。所谓“虚构对象”，指小说、神话、传说、电影等虚构作品中被虚构地描写的对象，如福尔摩斯、哈姆雷特、孙悟空和贾宝玉。关于我们是否应该承认虚构对象，有正反两方面意见。有的形而上学家，即实在论者，基于特定证据认为应该承认虚构对象。有的形而上学家，即反实在论者，则认为不存在合适的证据支持我们承认虚构对象，因此，不应该承认虚构对象。本书将主要研究两个基本问题：我们是否应该承认虚构对象？如果承认虚构对象，虚构对象属于什么范畴，具有什么属性？        
本书共分八章。第一章回答“我们是否应该承认虚构对象”。本章论证，我们有合适的理由承认虚构对象。第二章介绍虚构对象理论的评价标准。第三章对观念主义和柏拉图主义虚构对象理论进行梳理和评价。这两种理论都是在传统本体论结构下，对虚构对象进行范畴归属和属性刻画。第四章对可能主义和创造主义进行梳理和评价。可能主义者和创造主义者都拓展了传统本体论结构，对虚构对象进行范畴归属和属性刻画。第五章考察两种折中主义的理论尝试。第六章提出一种合取创造主义理念。第七章基于虚构属性构造一个特定版本的合取创造主义虚构对象理论。第八章探讨创作语境下的指称难题，提出接续主义虚构名字指称理论。最后，对全书进行总结。 

导言
第一章 关于虚构对象的实在论
第一节 基本概念
一 存在
二 本体论
三 实在论 / 反实在论
第二节 指称虚构对象现象与实在论 
一 指称虚构对象现象与实在论语义学
二 罗素式反实在论策略
三 弗雷格式反实在论策略 
四 亚当斯式反实在论策略 
五 布洛克式反实在论策略 
六 埃弗雷特式反实在论策略
第三节 存在量化虚构对象现象与实在论 
一 存在量化虚构对象现象与实在论语义学
二 辛迪卡式反实在论策略
三 马尔库斯式反实在论策略 
第四节 意向虚构对象现象与实在论
一 意向虚构对象现象与实在论解释
二 拉珀波特式反实在论策略 
第五节 总结 
第二章 如何评价虚构对象理论 
第一节 形而上学理论评价标准
一 清晰性标准
二 一致性标准 
三 解释力标准   
四 简单性标准
第二节 虚构对象理论评价标准
一 基础问题和范畴区分
二 消解矛盾 
三 解释资料 
第三节 总结
第三章 观念主义和柏拉图主义
第一节 观念主义   
一 观念主义及其代表人物 
二 对观念主义的评价 
三 评价汇总   
第二节 柏拉图主义（I）：沃尔特斯多夫的理论 
一 作为类型的虚构对象
二 虚构对象的存在条件和同一化条件 
三 虚构对象的内部属性与外部属性
四 可能的质疑及回应
第三节 总结
结语
附录 I
附录 II
附录 III
附录 IV
参考文献
后记

关于我们是否应该承认虚构对象，有正反两方面意见。有的形而上学家，即实在论者，基于特定证据认为应该承认虚构对象；有的形而上学家，即反实在论者，则认为不存在合适的证据支持我们承认虚构对象，因此，不应该承认虚构对象。20世纪70年代以前，在虚构对象的本体论地位问题上，哲学家们深受 B. 罗素（B. Russell）和 W. V. 奎因（W.V. Quine）的反实在论立场影响，很少有人对实在论抱同情态度。关于虚构对象，罗素和奎因的说法确实令人印象深刻。罗素宣称，从事哲学分析的人，必须拥有一种“健全的实在感”，而承认虚构对象会导致他们丢掉这种可贵的实在感。奎因的用词同样不客气，他将虚构对象等可疑事物构成的领域称作本体论上的“贫民窟”，并建议形而上学家高举奥卡姆剃刀，清除这种贫民窟，像他本人一样，在本体论问题上，奉行沙漠风景美学。
从实在论者的角度看，20世纪70年代之前，反实在论的压倒性气势就像封闭的屋子一样让人喘不过气来。幸运的是，墙上还留有一个“通风小孔”，通过这个小孔吹进来的便是实在论之风。钻这个孔的便是奥地利哲学家 A. 梅农（A. Meinong）。梅农的态度与罗素完全不同。梅农指出，形而上学家经常对虚构对象等实体视而不见，他将这种观念称作“钟爱存在物的偏见”，或“钟爱现实之物的偏见”。显然，“钟爱现实之物的偏见”与“健全的实在感”针锋相对。20世纪70年代以后，有的实在论者举起梅农的大旗，大张旗鼓地提出梅农主义虚构对象理论。梅农主义虚构对象理论出现之后，一场关于虚构对象的实在论与反实在论的争论正式到来。受到梅农主义虚构对象理论的影响，其他的虚构对象实在论理论也纷纷登场。关于虚构对象的一场真正的形而上学论战随之全面打响。