第一哲学沉思集：反驳和答辩 精装中外哲学典籍大全•外国哲学典籍卷

笛卡尔的代表作
 

笛卡尔（1596—1650），法国著名的哲学家、物理学家、数学家、神学家，他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他开启了近代西方哲学的“认识论”转向。
庞景仁（1910—1985），著名西方哲学史家、翻译家，中国比较哲学研究的先驱者之一。曾任教于瑞士伯利恒学院、德国弗莱堡大学。1946年回国后，任南开大学教授。中华人民共和国成立后，任中国人民大学教授、外国哲学史教研室副主任。中国民主同盟盟员。专于十七世纪法国哲学。著有《马勒布朗士的神和朱熹的理》（法文），译有〔德〕康德《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》、〔美〕詹姆士《彻底经验主义论文集》等。

第一个沉思即“论可以引起怀疑的事物”。这些怀疑包括：从感官或通过感官得到的东西，算学、几何学，以及类似这样性质的其他科学。这种怀疑是一种“方法论的怀疑”，是以怀疑为手段，破除旧的教条与成见。第二个沉思是“论人的精神的本性以及精神为何比物体更容易被认识”。笛卡尔在书中说：“精神可以用它本身的自由，对一切事物的存在只要有一点点怀疑，就假定它们都不存在，不过决不能认为它自己不存在。”第三个沉思为“论上帝及其存在”。笛卡尔在其论证过程中否定了“无”能产生“有”，“我”这样一个存在不是凭空而生的。在第四个沉思中，笛卡尔沉思“真理与错误”。笛卡尔认为，犯错的形式的理由是缺陷，如果把上帝当做它的原因，应该叫作否定。第五个沉思系“论物质性东西的本质；再论上帝及其存在”。笛卡尔认为只有一个上帝存在；而且，它过去存在，将来也存在；并且，其他一切事物的可靠性都是绝对取决于它的。第六个沉思为“论物质性东西的存在；论人的灵魂和肉体之间的实在区别”。笛卡尔在这一沉思里充分阐述了他的二元论思想：“我”既是精神的，又是肉体的，一个整体中具有两个“我”。

致神圣的巴黎神学院院长和圣师们
前言
六个沉思的内容提要
第一个沉思  论可以引起怀疑的事物
第二个沉思  论人的精神的本性以及精神比物体更容易认识
第三个沉思  论上帝及其存在
第四个沉思  论真理和错误
第五个沉思  论物质性东西的本质；再论上帝及其存在
第六个沉思  论物质性东西的存在；论人的灵魂和肉体之间的实在区别
反驳和答辩
第一组反驳  一个荷兰神学家作
著者对第一组反驳的答辩
第二组反驳  由多方面神学家和哲学家口述，经尊敬的麦尔赛纳神父搜集的
著者对第二组反驳的答辩
按几何学方式证明上帝的存在和人的精神与肉体之间的区别的理由
第三组反驳  一个著名的英国哲学家作，和著者的答辩
第四组反驳  神学博士阿尔诺先生作
著者对神学圣师阿尔诺先生所做的对第四组反驳的答辩
著者关于第五组反驳的声明
对六个沉思的第五组反驳  伽森狄先生作
著者对第五组反驳的答辩
笛卡尔先生致克莱尔色列先生的信
第六组反驳  许多神学家和哲学家们作
著者对许多神学家、哲学家和几何学家作的第六组反驳的答辩
译后记