印度逻辑和原子论：对正理派和胜论派的一种解说 精装宗教文化译丛

印度逻辑学研究的经典之作 

 

亚瑟•伯林戴尔•凯思（1879-1944），著名的英国东方学者。他对印度文化研究的贡献主要在涉及吠陀经典及古代梵语的学术方面。他对于古代的印度文化——从吠陀经典到印度教中的六派哲学——有浓厚的兴趣， 对于梵语，梵语的戏剧、诗歌，对于印神话，对于从奥义书到往世书，以至正理学派和佛教因明家的著作都有深入的研究。
宋立道，男，1949年生，中国社会科学院研究生院培养的硕士及博士，长期从事佛教研究及西方相关研究成果的译介。2001—2002年曾经在美国加州联合神学院及加州大学柏克利分校进修佛教与基督教比较研究年余。出版过多种自英文翻译的佛教学研究著作，如《佛教逻辑》《大乘佛学》《小乘佛学》《印度逻辑与原子论》《印度和锡兰的佛教哲学》等。佛教方面的研究著作有《神圣与世俗：南传佛教国家的政治与宗教》《传统与现代：南传佛教国家的现代化进程研究》《暴力的诱惑：佛教与斯里兰卡的政治变迁》。

本书是关于正理-胜论派哲学的研究，其参照对象是佛教因明。全书分三篇，以正理-胜论派的起源及文献、本体、认识论、逻辑学为重心。又同佛教因明学作对照研究，显示印度逻辑在非正统学派间的朴素影响。 

前言
引用文献略语表
# 第一编 正理-胜论派的文献
第一章 诸哲学派别的起源与发展
一 逻辑和原子论的前身
二 《正理经》和《胜论经》
三 普拉夏斯塔帕达、伐差耶那和乌地约塔伽罗
第二章 诸家学派综合的倾向
一 瓦恰斯帕底•弥希罗、巴萨婆鞠那、乌德衍那和室利达罗
二 甘格夏和努地亚学派
三 综合性的学派
# 第二编 正理-胜论派的体系
上篇 认识论
第一章 知识和谬误
一 知识的本质与类别
二 知识的形式和证据
三 谬误的本质和形式
第二章 现量（感觉）知识
一 通常的感觉知识（世间现量）
二 现量的诸种形式及其对象
三 出世间的现量
第三章 比量和譬喻量
一 比量论和论议形式的发展
二 普拉夏斯塔帕达和陈那
三 比量论的最终形态
四 论议形式的最终形态
五 譬喻或比拟的量
第四章 逻辑谬误
一 谬误论的起源和发展
二 陈那与普拉夏斯塔帕达
三 谬误（过类）论的最终形式
四 其他的逻辑谬误（过类）
第五章 语词的本质和权威
一 语词的本质
二 话语的权威性
第六章 论辩术的诸范畴
下篇 形而上理论
第七章 本体论
一 迦那陀和乔答摩的范畴（句义）
二 实体（实）、属性（德）与运动（业）
三 同、异、和合三种范畴句义
四 因与果
五 非有（无）的范畴
第八章 自然的哲学
一 极微原子论
二 极微及其德、业，极微所成
三 空实及声德
四 时（时间）与方（空间）
第九章 精神哲学
一 我、意和身
二 个人的目的和命运
第十章 神的存在与本质
一 正理-胜论派学说的有神论
二 关于神存在的证明
英文索引