走向语言学之后——当代形而上学的重建（第三卷 自否定哲学） 平装走向语言学之后

邓晓芒，1948年生，湖南长沙人。1982年起长期在武汉大学任教，1989年评为教授，2009年起转任华中科技大学哲学系教授、德国哲学研究中心主任。现为中华外国哲学史学会常务理事、《德国哲学》主编。长期从事德国哲学的研究和翻译，旁及美学、文化心理学、中西文化比较等研究。已出版《思辨的张力》《哲学起步》《新批判主义》《康德哲学讲演录》《康德哲学诸问题》等著作、译作数十种。

《走向语言学之后——当代形而上学的重建》为邓晓芒先生近年来聚焦形而上学研究的集大成者，共三卷。继第一卷对西方形而上学展开检讨，第二卷对中国形而上学进行反思之后，第三 卷全面系统阐述了由自否定哲学建构起来的“语言学之后”的当代形而上学体系。 
本卷深入阐述了“语言学之后”的自否定原理，指出自否定哲学是真正融合语言的逻辑功能和非逻辑功能的“众妙之门”。作者运用辩证法、哲学人类学、现象学等方法，归根结底，运用自否定的方法，打通西方立足于本体论的形而上学（“物理学之后”）和中国立足于贵无论的形而上学（“伦理学之后”），最终在以隐喻为核心的修辞哲学中，构建出超越二者的新型形而上学——“语言学之后”。 
由此，邓晓芒以语言的“自否定”原则为理论基点，经由中西形而上学的“视野融合”，以全新的超越视角，最终完成了对当代形而上学的系统性重建。 

 

第三卷 自否定哲学
绪 论
一、“自否定”作为形而上学的开端
二、中西哲学中语言之自否定本质的绽出
（一）西方语言哲学的逻辑之旅
（二）中国语言哲学的意会之境  
三、自否定哲学的方法
（一）辩证法
（二）作为哲学人类学的发生学方法
（三）现象学方法
第一章 从哲学人类学看语言的自否定起源
第一节从人类的起源谈起
一、如何用语言来区分人和动物？
二、重审对人的本质定义
三、符号还是象征？——卡西尔与伽达默尔之争
四、海德格尔谈语言的起源
第二节语言的发生学  
一、人猿之别新解
二、语言因携带工具而发生
三、自我意识和语言的社会性
四、文字和文明
第三节德里达对重建形而上学的启示
［附录］关于人类创造力起源的讲演  
第二章 “语言学之后”的自否定原理
第一节“谎言”与“真话”  
第二节从语言的模仿性看语言的自欺结构
第三节语言的诗性与修辞
第四节从修辞学史看逻辑与修辞的关系
第三章 自否定与逻辑的起源
第一节概念的起源
第二节判断的起源
第三节推理的起源
第四章 逻辑思维对诗性的关系  
第一节逻辑思维对诗性的超越
一、早期希腊哲学
二、从埃利亚派到智者
三、柏拉图
四、亚里士多德
五、弗雷格  
第二节逻辑思维对诗性的背叛与回归
第三节辩证逻辑作为语言的两大功能的统一
第五章 以三种句法建构语气的形而上学
第一节求真：陈述句
一、肯定句与否定句  
二、疑问句和反问句
三、虚拟句
第二节求善：使动句
一、指使句
二、命令句
三、祈使句
第三节求美：感叹句   
一、惊叹句
二、悲叹句
三、咏叹句
第六章 三种形而上学之间的关系
第一节从三种语气到三种形而上学  
第二节“语言学之后”对“物理学之后”的超越和吸收  
第三节“语言学之后”对“伦理学之后”的超越和吸收  
第四节“语言学之后”的孕育：美学、诠释学和修辞学  
一、从康德美学的视野出发
二、伽达默尔的诠释学的本体论
三、伽达默尔论修辞学在诠释学中的作用  
四、“语言学之后”从中西形而上学中脱颖而出  
第七章 在中西形而上学的视野融合中展现“语言学之后”  
第一节西方形而上学看中国形而上学
一、黑格尔的“酷评”  
二、海德格尔的犹豫  
三、德里达的洞见与盲点
第二节中国形而上学看西方形而上学
一、“中体西用论”对中国形而上学的维护和突围
二、李泽厚：从“西体中用”到“情本体”  
三、中西文化杂交的现代汉语是“语言学之后”的最佳载体  
第三节中西“是论”之别是通向“语言学之后”的突破口  
一、中西两种不同的“是论”及其关系
二、中西语言观的突破口
三、“语言学之后”的终极超越性
全书结论  
参考文献

哲学大家邓晓芒先生重建当代形而上学重磅新作