寂寞圣哲 精装鲍鹏山作品系列

独具只眼，带你穿越历史迷雾，走近最真实的先秦伟大思想家们 

1.原来老子是第一个对人性失去信心的人？墨子的思想，其实是对新世界的呼唤？而孟子，竟然犯了许多简单的逻辑错误？
2.我们都读过先秦诸子，但是，可能你从来没有读懂过——这本书，是鲍鹏山早年创作的一部解读先秦诸子的文化散文，最早于1998 年在《美文》连载。在此书中，作者用自己的如椽大笔谈圣贤，谈老子的通透、孔子的执着、孟子的热切，庄子的飘逸……凭借其深厚的学养与激扬的才情，对先秦诸子进行了精彩而又激荡人心的点评。
3.本书以独树一帜的语言风格、俯仰张合的思想力量，带领读者穿越千年历史，去感受先秦诸子的悲欣，触摸圣贤的寂寞。全书视野宏大，在大时代背景下展开人物内心深层次的文化冲突与矛盾，进而揭示人物悲壮的命运结局。
4.全书共写人物十多位。有神情枯淡、不疾不徐地编织着草鞋，但内心却渴望鲲鹏展翅于九万里高空的庄周；有生活在颠倒与扭曲的世界心肠变得冷酷但又脱胎换骨超凡入化的老聃；有一路风尘、坐在马车上弦歌不绝，当看到弟子在用音乐教化陶冶百姓然后莞尔一笑的孔丘；有腰间佩带短剑、眼神中闪着坚毅之光，面目一片黧黑的“独行侠”墨翟；有天性刻薄，善于处事却不善于自处，能做大事却只能做小人，以致最终被车裂分尸的商鞅；还有不能安于现状因而也不能“诗意地栖居”于现实大地，最终只能无路可走而自杀的屈原……
5.正如贾平凹先生所言：“敢谈圣贤，绝不是鸡零狗碎的人要干的事，但要写得不是所谓很学术的书，又不是那种黑幕文字，却不是谁都可以得心应手的。本书的尖刻得之于宽博，幽默得之于智慧，恣肆得之于安详，尤其内力的张合俯仰，语言的顽劲皮性，是我接读书稿中最好的一位。这本书使圣贤庸行，大人小心，使我们不知不觉而知觉。”
6.本书收入“鲍鹏山作品系列”，与丛书统一装帧设计。此次增订了鲍鹏山特别为商务版写作的序言，并对文字和观点进行了部分润色修改，封面和版式都重新进行精心设计，添加了文前对开页彩图，力求呈现出一个青出于蓝的极佳版本《寂寞圣哲》。 

 

鲍鹏山，上海市文史研究馆馆员，中国孔子基金会学术委员会委员，团中央国学之声教育联盟副主席。央视《百家讲坛》《典籍里的中国》、上海电视台《东方大讲坛》、上海教育电视台《世纪大讲坛》、山东卫视《新杏坛》等栏目的主讲嘉宾。浦江学堂、花时间读书社、学商书院创办人。出版有《寂寞圣哲》、《中国人的心灵——三千年理智与情感》、《风流去》、《孔子传》、“水浒系列”（《鲍鹏山品水浒》《鲍鹏山新批水浒传》《江湖不远》）、“孔子三来”（《孔子如来》《孔子归来》《孔子原来》）、“经典导读系列”（《〈论语〉导读》《〈道德经〉导读》《〈大学〉〈中庸〉导读》《〈孟子〉开讲》）等著作三十多部。《光明日报》、《中国周刊》、《美文》、《寻根》、《走进孔子》、《中学生阅读》（高中版）等多家杂志的专栏作者。作品被选入多种文集及人民教育出版社的全国统编高中语文教材。2016年被评为“感动上海”年度十大人物。

本书为鲍鹏山早年创作的一部解读先秦诸子的文化散文，最早于1998年在《美文》连载。在此书中，作者用自己的如椽大笔谈圣贤，谈老子的通透、孔子的执着、孟子的热切，庄子的飘逸……作者以深厚的学养与激扬的才情，对先秦诸子进行了精彩而又激荡人心的点评；以独树一帜的语言风格、俯仰张合的思想力量，带领读者穿越千年历史，去感受先秦诸子的悲欣，触摸圣贤的寂寞。恰如贾平凹所评:“本书的尖刻得之于宽博，幽默得之于智慧，恣肆得之于安详……这本书使圣贤庸行，大人小心，使我们不知不觉而知觉。” 
 

老子 颠倒的世界和扭曲的哲学
孔子 黑暗王国的残烛
墨子 向帝国挑战的剑侠
孟子 王者师与大丈夫
庄子（上） 永恒的乡愁
庄子（下） 人在江湖
荀子 养在深闺人未识
屈原（上） 无路可走
屈原（下） 面向风雨的歌者
仲尼弟子 昨夜星辰
商鞅 斯人自杀
韩非 折断的双刃剑
李斯 斯人斯鼠

老子是一位令人望而生敬的人，因为我们不知道他智囊般硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧；他还是一位令人望而生畏的人，他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱；当然，他还是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出现在我们民族的孩童时代，大约是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。
在夕阳的余晖中，他晃动着远去的身影，弃我们如弃敝屣。他对我们竟没有一毫的留恋之意，让我们世世代代为此难堪自惭。是的，老子出关而去是一件意义严重的事件，它表明，我们已经不配受哲学的引导；而我们自己由于迷醉与迷失于物质世界，也可耻地抛弃了哲学。一个绝顶的哲人，不屑与他的同胞为伍，甚至不愿埋骨乡梓，这难道不使他的同胞自信与自尊受挫吗？我们怎么了？真的是堕落得万劫不复了吗？真的是不配这样的一位哲人来教导吗？
老子的行踪可以用这样一个词：神出鬼没。有人说他是神龙见首不见尾，在云端里半隐半显。不过，就算他是飞鸿，偶然经过我们的时空，也还是留下了雪泥鸿爪，还是给我们留下了怜悯和慈悲。司马迁不知有何依据，断言他是楚苦县厉乡曲仁里人。苦县原属陈，陈又为楚所灭，所以又属楚了。当时南方、北方的民风与学风已有较大不同，楚国也就以道家学派及由此而生成的文化传统，与齐鲁大地的儒家、三晋大地的法家比肩而立、鼎足而三。
老子的著作叫《道德经》。何谓德？一物之所以为一物谓之德，用今天的话说，就是事物的本质属性、特殊属性。何为道？万物运行之规律谓之道。所以，老子研究的、感兴趣的，是较为纯粹的哲学问题，是对客观具象事物的抽象。
他也是一位深谙历史的学者，司马迁说他是周守藏室之史，就是周王朝政府档案馆的馆长。那时的政府档案馆中所保存的文献，不外乎是史官们记事记言的历史罢了。他整天关在阴冷的屋子里读这些东西，能不“一篇读罢头飞雪”？难怪他“生而发白”。他生在那么多既有的历史之后，如历史的一个晦气重重的遗腹子般。是的，对于有些人来说，人类集体的经历和创痛不外乎也就是他最个性的感性体验，老子正是这类超常人中的一个，面对着“上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血”（毛泽东语） 的历史血河，他怎能不由美少年变为鸡皮“老子”，并在他额头上深深浅浅密布的皱纹中，埋下与阴谋、与冷酷甚至与残忍难分难解的智慧？班固说，道家出于史官，是有感而发吧。