现代儒学（第九辑）：理学的思想空间 现代儒学

海内外理学研究的最新成果

 

(1)自宋代建立及元至明发展起来的理学，在思想和社会领域都有着重要的地位和深刻的影响。这一领域的思想家数量庞大，思想成果众多。《现代儒学》第九辑即以理学的思想空间为题，集结了十多篇对理学思想有着细致深入分析的文章，研究的范围上至宋明大家朱熹、王阳明，后及现代新儒家唐君毅、牟宗三等对于理学思想的重新阐发，更有对宋明清时期其他思想家如陈渊、罗从彦、王柏、许衡、罗钦顺、魏了翁等人的思想探究，兼顾日本学界对于理学的研究。

(2)本书具备扎实的理论分析框架和广阔的学术视野，展现了当代理学研究的最新成果，也是现代儒学研究的示范。

 

 

 

《现代儒学》是复旦大学上海儒学院主编的辑刊，旨在推动儒家多元传统的研究，面向现代世界阐发儒家思想。《现代儒学》第九辑的主题为“理学的思想空间”，汇聚了国内外学者探讨理学思想的十七篇学术论文及书评。本书内容丰富，不仅包含对于宋明时期理学大家如朱熹、王阳明的理气论、良知说的研究，也收录了阐述宋明清时期其他思想家如陈渊、魏了翁、罗从彦、王柏、许衡、罗钦顺、吕柟、唐文治等人对于理学的发挥的文章，还涉及日本对于朱熹思想的研究。本书用西方哲学范畴分析理学思想以及对人物和文本做研究等多样的研究方法对于理学思想进行了细致的阐述和深入的分析，展现了当代儒学研究的成果与水准。

一  特稿
比论唐君毅、牟宗三的朱子哲学研究  郑宗义
二  理学的思想空间
唐君毅论明代理学  钟彩钧
朱子工夫论之定位——从“尊德性”到“先后天工夫并重”  张子立
陈渊的生平与思想——以道南一脉的传承为中心  申绪璐
两宋之际理学家的帝王观——以罗从彦《遵尧录》为例 [新加坡]王昌伟
“朱学嫡脉”王柏的理学及其地位  王锟
“气服于理”——许衡理学思想研究  史甄陶
再论罗钦顺对朱子理气论之修正  蔡家和
三  理学与经典诠释
从《仪礼•士丧礼》看《书仪》和《家礼》对宋代士庶丧礼的损益和革新  徐渊
宋儒魏了翁“要义”之学三题  张涛
吕柟的经学观念与解经方法略探  陈战峰    
唐文治《中庸大义》研究  郭晓东
四  青年儒者论坛
试论良知主导下的“悔”之概念  封顺帆
明中期朱子学理气论的困境与趋向  李天新
日本江户中期朱子学的考证学转向——以中村兰林《孟子考证》一书为例  刘兵
五  书评
评陈来著《有无之境—王阳明哲学的精神》  作者：[日]永富青地 译者：陈建美
评徐波著《由湍水之喻到幽暗意识—理学视域下的人性善恶论新探》  赖岳山
稿约与稿例

最后，牟宗三的朱子诠释还有“心性情之形上学的、宇宙论的解析”一环，这是他独具只眼之处。

不难看出，对唐君毅的诠释来说，牟宗三这朱子研究的最后一环实是个极大的挑战。此盖若如牟说之必得使朱子的理气论和心性论一致，则唐说对格物穷理及心的存有地位的解读虽或未至于被全盘推倒，却也势必大受动摇。必须指出，唐君毅早已留意到此一挑战，对此，唐君毅建议应将朱子的形上学、宇宙论暂搁一旁，以求能充分体贴其心性论的主张与洞见。     

此即提醒：宋明儒固以天道性命相贯通为本怀，但在天道的客观面与性命的主观面两面中仍有孰主孰从、孰重孰轻之别，并且必是以性命的主观面为主为重，天道的客观面为从为轻，盖天道观中的种种说法如太极理气等断不可为玄思冥想之戏论故。既非玄思冥想之戏论，则它们必得根植于性命的道德实践体验上，依体验所得为准。同样，朱子的心性论亦必须是其理气论的根据。现朱子思想中此两论有不一致处，则舍从者轻者就主者重者岂非理所当然的事。

比论至此，人或疑唐君毅的朱子诠释恐终不及牟说之一致，则答曰非是。因为平情而论，当说朱子思想中自有此难整理之不一致处，牟说力求使其一致是一种诠释，唐说还归其不一致是另一种诠释，而两种诠释对朱子文本实皆各有取舍。朱子思想体大思精，研究者有不同理解乃不难想象，所难者唯在能否提出一整全的系统的解读。此正所以牟说具如斯影响力，而唐说为堪与其匹敌者。本文较量二说的目的，在篇首已做声明，即非为判分高下，而是希望借此能对朱子思想更求善解。明乎此，则知未来的研究方向固可以却不必是在唐牟二说中择其一，而或可拆中二说、或可超越二说来探求新解。