庄子文化史研究 精装潇湘国学丛刊

说不尽的庄子，讲不完的文化。 

幽默易读。本书主体《庄子文化史研究》，采用学术随笔的方式，在产出一定学术成果的同时，又采用了读者容易接受的幽默语言，兼具学术严谨性和读者可读性。本书作者（笔名刘朝飞）在他社出版的中国猫相关学术随笔有上万册的销量。
文献扎实。本书作者已在中华书局等出版多种文献整理本，并曾成功申报国家古籍整理出版资助项目。本书是作者在《庄子》文献研究基础之上的进一步研究，内容可靠，附录《庄子佚文集证》新补20条佚文，足见功力。 



 

劉治輝，常用筆名劉朝飛。1987年生于河北省南皮縣，現爲湖南省湘南學院《山海經》與古文字研究中心主任、副研究員。
已出版個人著作：《志怪于常：山海經博物漫筆》（浙江古籍出版社2020）、《猫奴圖傳：中國古代喵嗚文化》（浙江古籍出版社2023）、《猫在故紙堆》（古吴軒出版社2024）、《中國猫咪》（巴蜀書社2024）。已出版古籍點校本：《山海經箋疏》（華東師範大學出版社2019）、《李賀歌詩箋注》（中華書局2021）、《山海經彙説》（花木蘭文化事業有限公司2023）、《山海經新校正》（花木蘭文化事業有限公司2023）、《山海經存》（花木蘭文化事業有限公司2023）。

莊子在傳統文化史上影響巨大。本書探索莊子文化史諸問題，包括莊子與漁父文化、莊學背景下的屈原和宋玉、受莊子深刻影響的文學家枚乘和陶淵明、漢代莊學大略、莊子與神仙文化、莊子圖像史等。此外，作者又利用《説苑》之“陽晝”等材料，重新研究楊朱其人。

序 / 張京華
第一章 莊子與漁父文化——兼論楊朱生卒年及籍貫
一、莊子的漁父身份以及後世影響
二、《莊子》中的漁釣記述及《漁父篇》
三、楊朱生卒年推定
四、楊朱生卒年的再論證
五、楊朱的籍貫
六、先秦道家與漁父文化
第二章 莊學背景下的屈原和宋玉
一、莊子、屈原與宋玉的年代與相互間的影響
二、屈原影響莊子的可能性問題
三、《遠遊》與《莊子》
四、宋玉與儒門
五、宋玉與莊門
六、宋玉不得志
七、宋玉談音樂
八、表格總結
第三章 作爲莊子後學的枚乘
一、枚乘年譜
二、枚乘著作
三、枚乘研究綜述
四、《七發》的道家思想
五、《七發》對其之前作品的承襲
六、文學家枚乘
七、縱横家與枚乘的關係
八、儒道之争
九、《上書諫吴王》的道家思想
第四章 兩漢莊學管窺
一、兩漢莊學概覽
二、從兩漢人引用來看《莊子》在當時的版本狀况
三、司馬季主
四、賈誼
五、韓嬰
六、司馬遷
七、劉向
八、嚴遵
九、班嗣
十、揚雄
十一、桓譚
十二、班固
十三、張衡
十四、馬融
十五、部分漢代文賦中《莊子》典故的借用
十六、高誘
十七、《琴操》
第五章 《論語》和《莊子》之間的陶淵明
一、史争
二、儒家
三、困境
四、出口
五、行事
六、儒隱
七、淳真
八、莊子
九、桃源
十、歸園
十一、神釋
十二、結語
第六章 莊子與神仙文化
一、莊子根本不屑于成仙
二、莊子的仙風道骨
三、仙鄉有多遠
四、莊子的神仙同鄉
五、莊子的神仙老師
六、“南華真人”的出處
七、位列四真
八、小説戲曲中南華仙人
第七章 莊子圖像的文化史
《介堂无端崖》後記
附 録 莊子佚文集證
《莊子佚文集證》代序
前 言
兩漢文獻所引《莊子》佚文5條
魏晉至隋文獻所引《莊子》佚文29條
唐五代文獻所引《莊子》佚文83條
宋元文獻所引《莊子》佚文49條
文獻暗引《莊子》佚文4條
事關《莊子》佚文者4條
《莊子》佚文備考80條

第一章 莊子與漁父文化——兼論楊朱生卒年及籍貫
一、莊子的漁父身份以及後世影響

莊子在漢代以後最爲顯著的職業身份，是司馬遷所謂的“漆園吏”，郭景純《遊仙詩》所謂“漆園有傲吏”者是也。但此事不見于《莊子》①之書，《莊子·内篇》中言及“漆”者僅一處，即《人間世》之“桂可食，故伐之；漆可用，故割之”，味其言，“漆”于其中似有若無，難言與莊子的生命、思想有何種深刻關係。《外雜篇》中僅有晚出的《駢拇》言及“待（繩約）〔纆索〕膠漆而固者”與“附離不以膠漆”，“漆”于其中亦非重點。
《莊子》書中曾有人諷刺莊子， 説他“困窘織屨”（見《外篇·曹商》，俗本見于《雜篇·列禦寇》），似乎莊子困窘時也曾以編織草鞋糊口。書中又屢次言及莊子有弟子，想必弟子會按時奉上束脩。然而書中給人印象最深的，也是後世傳揚最盛的，則是其漁父身份：
莊子釣於濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“願以竟内累（矣）〔夫子〕！”
莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死爲留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？”
二大夫曰：“寧生而曳尾塗中。”
莊子曰：“往矣！吾將曳尾於塗中。”（《莊子·外篇·秋水》）
相似情節又可見于《外篇·曹商》，而未曾有涉于漁。至于《史記·莊子列傳》則合而爲一，雖未言釣，却有“我寧游戲污瀆之中自快”之語。《淮南·齊俗篇》曰“惠子從車百乘以過孟諸，莊子見之，棄其餘魚”，也涉及莊子的漁父身份，而且可以看出大概莊子的捕魚技術高超，以至有餘。
曹魏時嵇康《贈秀才入軍》詩中有句曰：“嘉彼釣叟，得魚忘筌。郢人逝矣，誰與盡言？”“忘筌”“郢逝”之典，分别出自《莊子》之《外物》及《徐无鬼》，其所謂“釣叟”自然也是暗指“吾之師也”②的莊子。西晉時弘農王粹把莊子畫在墻壁上③，以附庸風雅。據當時嵇含所爲作序言“圖莊生垂綸之象，記先達辭聘之事”，知其所繪莊子也是《秋水》中之漁父莊子。觀此二例，可知莊子的漁父形象在後世已深入人心。

①本書所用《莊子》文本，主要參考張遠山《莊子復原本》。對于作爲介詞時互爲異體字的“于”“於”，正文用“于”，引文則盡可能依照所引文獻。
②嵇康《與山巨源絶交書》：“老子、莊周，吾之師也。”
③事見《晉書》卷八十九《列傳》第五十九《忠義》。此當爲今可知最早的有關莊子畫像的記述。