中国哲学前沿问题 精装上海交大•全球人文学术前沿丛书

从系统性、检证性、适用性、选择性四个进路探讨中国哲学

1.本书作者杜保瑞，曾任台湾大学哲学系教授，现为上海交通大学特聘教授，无论是在中国哲学史研究方面，还是在中国哲学方法论方面，都耕耘多年，成果丰富。本书是作者长年运思的又一珍贵结晶。
2.本书不仅探讨了儒、道、佛三家长期以来的争论，还面对西方哲学的挑战，提出了中国哲学合法性的问题。作者通过系统性、检证性、适用性和选择性四个进路，对传统中国哲学的理论进行了阐释和讨论。
3.本书的研究方法论也是本书的一个亮点。作者提出了一个四方架构，即宇宙论、本体论、工夫论和境界论，用以解释中国哲学的各个流派。这种方法论不仅有助于理解中国哲学的深层结构，也为现代学者提供了一种新的研究和解释中国哲学的途径。
4.    本书强调了中国哲学的实践性质，认为中国哲学不仅仅是理论上的探讨，更是指导人们如何在生活中实践的哲学。作者鼓励学者们在研究中国哲学时，应该结合个人的生活实践，将哲学理论应用到实际生活中去；也主张读者对优秀的中国哲学研究的学习有益于个人的生活实践。



 

杜保瑞，台湾大学哲学博士，指导教授为方东美弟子张永儁教授。曾任华梵大学哲学系副教授，台湾大学哲学系教授。目前为上海交通大学特聘教授，并担任人文学院国学教育研究中心主任，同时兼任上海抱朴讲堂主讲教授，以及《吉林师范大学学报》“海峡两岸国学论坛”专栏主编。著有《庄周梦蝶》《反者道之动》《功夫理论与境界哲学》《基本哲学问题》《北宋儒学》《南宋儒学》《中国哲学方法论》《牟宗三儒学平议》《话说周易》《中国生命哲学真理观》《中国哲学的会通与运用》《不争：老子十八讲》等。

传统中国哲学中儒、道、佛争论已久，西方哲学传来后，中国哲学合法性问题又争论不断。当代中国哲学研究既要解决传统中国哲学经典的文本诠释问题，又要回应西方哲学的挑战：中国哲学能否建立清晰的理论体系，以及能否自证为真？本书以哲学学科的视野展开思考，厘清了传统中国哲学的基本哲学问题，提出以系统性、检证性、适用性、选择性四个进路阐释并讨论传统中国哲学的理论。传统中国哲学各家有各家的真理观系统和检证真理的方法，各家真理系统适用于不同的问题。面对各家，既要广泛学习来开阔视野，也要根据自身处境和关注，选择合适的真理系统来安身立命。

自序：我的学术历程  
绪论  
第一章  中国哲学的系统性问题
第一节  中国哲学的基本哲学问题意识反省  
一、前言  
二、当代中国哲学理论研究的工作目标  
三、基本哲学问题意识的问题定位  
四、基本哲学问题意识的哲学判断  
五、基本哲学问题意识的体系性需求  
六、中国哲学的基本哲学问题意识之寻找  
七、结论  
第二节  中国哲学的基本哲学问题与概念范畴  
一、前言  
二、概念范畴研究法的问题意识及其优缺点  
三、基本哲学问题研究法的相关方法论问题  
四、概念范畴与基本哲学问题的视域交融  
五、结论  
第三节  文本诠释进路之中国哲学方法论  
一、前言  
二、当代中国哲学研究的问题意识与研究环境  
三、中国哲学的真理观与方法论问题  
四、传统中国哲学的生命力与创造力  
五、中国哲学的文本诠释与方法论问题  
六、结论  
第四节  以四方架构为中心的中国哲学史方法论  
一、前言  
二、中国国学与中国哲学研究的分流与汇合  
三、文本诠释进路的中国哲学史方法论  
四、实践哲学的解释架构  
五、基本哲学问题与概念范畴  
六、当代中国哲学解释架构的分类判教与文本诠释功能  
七、文本诠释与学术交流  
八、文本诠释与知识论课题  
九、文本诠释与伦理学课题  
十、结论  
第二章  中国哲学的检证性问题
第一节  中国哲学的知识论问题意识之定位  
一、前言  
二、西方知识论问题意识的基本特质  
三、西方形上学中心与知识论中心的两种知识论哲学类型  
四、中国哲学的知识论问题意识的类型  
五、中国知识论与西方知识论之比较与互动  
六、从中国哲学的特质说中国知识论的创新与贡献的面向  
七、结论  
第二节  中国哲学的检证原理  
一、前言  
二、二十世纪研究成果的知识论定位  
三、实践检证的问题意识说明  
四、创造实践理论者的证成问题  
五、学习者的否证问题  
六、学习者的本体宇宙论之证成  
七、学习者此在世界观下的本体工夫之检证  
八、对学习者在有他在世界观下的工夫实践之检证  
九、结论  
第三节  中国哲学的检证理论  
一、前言  
二、中国哲学的实践特质  
三、中国哲学的发生逻辑  
四、中国哲学的认识论课题  
五、中国哲学的检证课题中的人的因素  
六、中国哲学的检证课题中的世界观因素  
七、对创教者理论的检证  
八、研究者的检证逻辑  
九、实践者的检证逻辑  
十、检证者的检证逻辑  
十一、检证活动中的人物角色关系  
十二、实践哲学的检证理论  
十三、结论  
第三章  中国哲学的三教辩证与融会贯通
第一节  论儒释道哲学中的自由与命定论  
一、前言  
二、自由与命定论问题意识释义  
三、儒家以使命化解命运的立场  
四、道家融合命定与自由的智慧  
五、佛教轮回受命与造命的理论  
六、三教比较及如何选择与应用  
七、结论  
第二节  论道家道教对儒家的调适与上遂  
一、前言  
二、先秦孔孟哲学的理论特点与现实疏漏  
三、儒者刚强的形象在角色扮演上的争议  
四、道家给儒家的第一课：向庄子学习看破体制的虚妄性  
五、道家给儒家的第二课：向老子学习给而不取的为官之道  
六、道教给儒家的第三课：敬畏神明  
七、结论  
第三节  论老子的圣贤智巧对庄子和孔孟的超越  
一、前言  
二、学派理论的认识方式与互相攻击下的误区  
三、整合诸子思想的理论努力：从参照中知己知彼  
四、架构诸子哲学的视野：六爻的架构  
五、孔子哲学的特质和边界  
六、孟子哲学的特质和边界  
七、儒家面对问题的解决之道  
八、庄子哲学的特质与对儒家的功用  
九、老子哲学的特质与对儒家的功用  
十、老子对庄子及儒家的超越  
十一、法家哲学的特质与对儒家的功用  
十二、佛教思想对儒道法的超越  
十三、结论  
第四节  论中国儒释道哲学之间的关系  
一、前言  
二、分析三教关系的架构  
三、原始佛教要旨  
四、大乘佛教要旨  
五、现代人间佛教要旨  
六、讨论道教之学的思路  
七、庄子哲学要旨  
八、老子哲学要旨  
九、儒家哲学要旨  
十、论三教辩争的不可能  
十一、当代中国哲学家的辩争儒佛  
十二、面对三教的选择与应用  
十三、结论  
第四章  中国哲学的儒法辩证与会通
第一节  论法家的基本原理及其与儒道的辩证与汲取  
一、前言  
二、《韩非子》各篇章要旨及其与法术势的关系      
三、《韩非子》中的重势思想  
四、《韩非子》中的重法思想  
五、《韩非子》中的重术思想  
六、韩非对老子的吸收与转化  
七、韩非与儒家的辩争与解消  
八、结论  
第二节  论儒家与法家的会通  
一、前言  
二、儒家特质  
三、法家特质  
四、儒家的不足  
五、法家的不足  
六、儒以法互补  
七、法以儒互补  
八、《人物志》的儒法并重  
九、道家对儒法的补充  
十、结论  
第三节  论儒家为会通中国哲学的最大公约数  
一、前言  
二、从儒学的理解与运用谈儒学在方法论上的新突破  
三、儒家与墨家冲突之消弭  
四、儒家与道家庄子冲突之消弭  
五、儒家与道家老子之互补与融合  
六、儒家与法家冲突之消弭  
七、儒家与佛教冲突之消弭  
八、儒家是中华文明各学派的最大公约数  
九、儒家在今日世界的角色功能  
十、结论  
结语  
一、系统性之中国哲学“四方架构”  
二、检证性之四个角色进路  
三、适用性之《周易》六爻阶层架构  
四、选择性之世间出世间法抉择  
杜保瑞著作一览  

当代中国哲学理论研究的工作，应针对传统中国哲学的文字性理论作品找出适当的理解及诠释的架构，从而使其价值命题得以系统化地被理解及诠释。笔者之所以要提出如此明确的工作目标，是因为当代中国哲学的理论工作者们，对于中国哲学的理论研究方式仍有着多方的分歧。传统国学进路的研究者，着力于弘扬特定学派的思想，就会针对学派价值观点做义理阐释。传统义理内涵的解读固然是当代中国哲学研究的重点，但在西方哲学强势论证形态的挑战之下，建立中国哲学价值命题的诠释系统才是当前更重要的工作，并且在建立诠释系统的过程中也才有传统义理内涵被更清晰地理解的可能。这就是国学进路与哲学进路的差异。以下即针对此一哲学进路的目标进行说明。
哲学是一种追求智慧的活动，智慧则是对准宇宙人生真相的探求，探求的结果则以真理的姿态言说，从而奉行此一真理于生活世界中。而哲学作品则是为着这样的真理言说进行理论的说明，从而以理论建构的形式来表达。针对理论的建构则又发展出关于理论建构的方法的反省，然而，关于理论建构的方法反省又常与真相的探求并为一事。
就当代中国哲学研究而言，反省传统哲学思想的真义之成立，以及诠释传统思想的义理之工作，将成为同一件事，这就是对于中国哲学诠释体系如何建构的方法论问题。它一方面必须究明中国传统哲学所已究明之宇宙人生之真相，另一方面必须为此一真相之成立建立证明其真的言说系统。言说系统的采纳决定于真相的情态。中国哲学是一种论说宇宙人生真相的思想，真相是宇宙的情态，人生的目标是追求使自己符合于这个宇宙真相的情态。借由主体的实践，而追求人生的目标，从而成就理想完美的人格，本身是极为理性的实践活动。面对这样多层次意涵的理性活动之哲学作品的理解与诠释，首先必须对于一切作品的言说进路以及问题意识进行厘清，这一个厘清的理论工程最终将落实在建立一套可被共同使用的且具普遍解释性的诠释系统上，亦即找出由中国哲学的基本哲学问题所形成的诠释体系上。
当代中国哲学研究的创造与发展，与其说问题的关键在于理解传统中国哲学的价值主张，毋宁说问题的关键更在于厘清价值主张背后的问题意识及思维脉络，唯有问题意识及思维脉络之清晰，才有价值主张之成立与否的探究可能。这也就是基本哲学问题的重要性所在。可探究性是理论是否有哲学性的重要判准，而回溯价值哲学的基本哲学问题意识则是可探究性的落实点。中国哲学各家传统理论之理解与诠释的根本目的，仍在证说其为宇宙人生之真相，并作为世人所依据以言行的目标。这个证说其为真相的理论工程，必须提出证说的方式，从而可以被后学者检验并重新探究，进而付诸实践。这就是要说清楚所有价值命题的问题意识、思维脉络及观点主张的论说系统，以及讨论如何在实践上检证这套系统的办法。这就是目前在学院从事中国哲学研究的工作者群应有的努力方向。（第一章 中国哲学的系统性问题  二、当代中国哲学理论研究的工作目标）